'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
21<br />
ideologin ”uutta” tulkintaa erilaisuudesta: hän vaatii erilaisuuden hyväksymistä, tarkoittaen<br />
kansan sisäistä erilaisuutta. Erilaisuus tulisi hyväksyä ehkä myös Euroopassa, sillä<br />
”eurooppalaiset ovat vähemmän erilaisia kuin ei-eurooppalaiset”. Artikkelin kommentoija,<br />
italialainen politiikan tutkija, arvioi erilaisuuden hyväksymisen periaatteen olevan ”tässä<br />
vain toinen tapa määrittää kansallinen erityisyys”.<br />
Vieras ja erilainen ovat tuttuja arkikielen käsitteitä, joihin <strong>islam</strong> yhdistetään. Vieraus yhdistetään<br />
nimenomaan stereotypioihin väkivaltaisesta <strong>islam</strong>ista. Peilaan tuloksiani Edward<br />
W. Saidin käsityksiin orientalismista ja <strong>islam</strong>in kuvasta amerikkalaisessa mediassa, ja yhtäläisyyksiäkin<br />
löytyy. Etsin selvitystä sosiaalipsykologian teorioiden avulla siihen mikä<br />
voisi olla syynä näiden merkitystenantojen suosiolle tämän hetken Euroopassa - tekstien<br />
<strong>analyysi</strong>n perusteella voisi esittää euroidentiteetin muotoutumisen ja eurosentrisyyden representaation<br />
selitykseksi vieraan ja erilaisen samaistamisessa <strong>islam</strong>iin.<br />
2. Teoria ja metodi<br />
2.1 Diskurssi<strong>analyysi</strong><br />
Faircloughin mielestä tekstien <strong>analyysi</strong>n tarkoituksena on paljastaa niissä sanomattomat<br />
itsestäänselvyydet, jotka ylläpitävät takana vaikuttavan ideologian valtasuhteita. Omassa<br />
tutkimuksessani etsin tekstien takaa arvoja ja uskomuksia selvitellessäni millaisessa sosiaalisessa<br />
todellisuudessa elämme tämän hetken Euroopassa. Minua kiinnostaa sosiaaliseen<br />
kontekstiin liittyvä kysymys määrittelemmekö itse todellisuutemme vai määritteleekö se<br />
meidät, miten se tapahtuu ja mitä tästä kaikesta seuraa. Tutkimusmenetelmäni perusta, diskurssi<strong>analyysi</strong>,<br />
määritellään Diskurssi<strong>analyysi</strong>n aakkoset -kirjassa sellaiseksi kielen käytön<br />
ja muun merkitysvälitteisen toiminnan tutkimukseksi, jossa analysoidaan yksityiskohtaisesti<br />
sitä, miten sosiaalista todellisuutta tuotetaan erilaisissa sosiaalisissa käytännöissä 38 .<br />
Kielen käyttö on käytäntö, joka ei ainoastaan kuvaa maailmaa, vaan merkityksellistää ja<br />
samalla järjestää ja rakentaa, uusintaa ja muuntaa sitä sosiaalista todellisuutta, jossa elämme.<br />
Meidän on kuitenkin vaikea havaita oman kulttuurimme jäseninä sanojen konstruktiivisuutta:<br />
neutraaleimmankin tuntuisissa kuvauksissa käyttämämme sanat lataavat kohteisiinsa<br />
piileviä oletuksia siitä, mikä on luonnollista. Diskurssi<strong>analyysi</strong>lle on ominaista juuri<br />
38 Jokinen-Juhila-Suoninen 1993, 9
Change language