'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
82<br />
4.4 Esisopimukset <strong>islam</strong>ista<br />
Perelmanin argumentaatioteoriassa puhutaan argumenttien sidosmuotoisuudesta: kvasiloogisista<br />
tai todellisuuden rakenteeseen nojaavista perusteista; tai erottelumuodosta, silloin<br />
kun ongelmia ratkoessamme jaamme tekijöitä todellisiin ja näennäisiin. Saidin löytämistä<br />
keskeisistä argumenteista 151 tulkitsen kvasiloogisiksi argumenteiksi <strong>islam</strong> = fundamentalismi<br />
(samuus), <strong>islam</strong> = ideologia (<strong>analyysi</strong>) ja arabimuslimien erityisen vahva vieraspelko<br />
(vertailu). Todellisuuden rakenteeseen perustuvia tai sitä luovia argumentteja taas ovat<br />
auktoriteettiin tai auktoriteettien harkittuun valintaan perustuvat mutta perustelua vaille<br />
jäävät väitteet, vastapuolen auktoriteettien kuulematta jättäminen ja ”sopivien” auktoriteettien<br />
lainaaminen. Ikivanha kilpailuasetelma viittaa symboliseen siteeseen kristinuskon<br />
paremmuudesta nykyaikaan huonosti sopeutuvaan <strong>islam</strong>iin verrattuna. Argumenteissa,<br />
joissa puhutaan muslimeille ”luonnostaan” kuuluvista ominaisuuksista ja ”normaalin” ulkopuolella<br />
olevasta <strong>islam</strong>ista, on kyse käsite-erottelusta, jolla halutaan tuoda esiin todellisuus<br />
ilmiöiden takana.<br />
Esisopimukset Der Spiegelin ’Vaarallisen vieras’ –pääaiheen artikkeleissa tukevat Saidin<br />
käsitystä esisopimuksesta ’<strong>islam</strong>ista’ uhkana. Kansikuvan kolmesta symbolista Turkin lippu<br />
on suurimpana nuoren iskulausetta toistavan tytön kantamana mielenosoituskulkueessa.<br />
Liehuvan lipun alta kurkistelevat aggressiivisenoloiset nuoret tummahiuksiset pojat veitsiään<br />
ja nyrkkirautojaan esitellen. Kolmas symboli on kuva koraanikoulusta, jossa pienet<br />
tytöt istuvat huivit päässään edessään olevaa kirjaa yhteen ääneen lukien. Kansikuvan uhkaavuutta<br />
lisää kannen otsikko ’Vaarallisen vieras’. Eräs lukija totesikin, ettei haluaisi tulla<br />
nähdyksi kyseinen lehti kainalossaan. Jos oletetaan, että Der Spiegel on kuitenkin arvostettu<br />
asiapitoinen uutisviikkolehti, hän ei liene tarkoittanut, ettei olisi halunnut tulla muiden<br />
saksalaisten, vaan ulkomaalaisten näkemäksi tämä provosoiva kansikuva esillä lehdestä<br />
kainalossaan. Tämä lukija löysi lehden esittämiä uhkan elementtejä ympäristöstään. ’Aikapommit<br />
esikaupungeissa’ –artikkeli pohjautuukin tutkimustulokseen, jonka mukaan<br />
”Yhä useammat kansalaiset tuntevat itsensä omassa maassaan uhatuksi, hyväksikäytetyiksi<br />
ja pakotetuksi puolustukseen.”<br />
Isäntä ja vaaralliset vieraat<br />
Kansiaiheen aloittavan artikkelin esisopimus liittää työttömyyden, ulkomaalaiset (= turkkilaiset<br />
= muslimit), väkivaltaisuuden ja tulevaisuudenpelon yhteen. Samalla etsitään syytä<br />
151 ks. ‘Aiempi tutkimus’ s. 8
Change language