'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
'Vaarallisen vieras'. Retorinen analyysi islam ... - Helda - Helsinki.fi
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
6<br />
1. Johdanto<br />
1.1 Islamin tutkimuksesta Euroopassa<br />
Mielenkiintoni aiheeseen, <strong>islam</strong>in käsittelyyn eurooppalaisissa aikakauslehdissä, herätti<br />
artikkeli italialaisessa L’Espressossa. L’Espresso on Milanossa ilmestyvä politiikan, kulttuurin<br />
ja talouden viikkolehti. Otsikolla ”ISLAMIN PELKO” (07.07.1995) toimittaja Cristina<br />
Mariotti kuvailee muslimien määrän räjähdysmäistä kasvua Italiassa parin edellisen<br />
vuoden aikana. Ensimmäisenä lähdeteoksena toimittaja mainitsee Lovanion yliopiston tutkijan<br />
Stefano Allievin ja sosiologi Felice Dassetton tutkimuksen <strong>islam</strong>in nykytilasta Italiassa.<br />
Itse tutkimuksesta artikkelissa ei kerrota juuri muuta kuin tutkijoiden laskemien moskeijoiden<br />
ja muiden hartauspaikkojen lukumäärä - ”80 moskeijaa. Siracusasta Trentoon.”.<br />
Toimittaja antaa <strong>islam</strong>ille ”kolmet kasvot, kolme ilmettä”: (1) <strong>islam</strong>in pelko eli <strong>islam</strong>inuskoisten<br />
fanaattisuus, (2) <strong>islam</strong>in poliittiset vaatimukset ja edellä mainitun tutkimuksen (3)<br />
hartaudenharjoitus, rauhanomainen sulautuminen.<br />
Artikkelin mukaan <strong>islam</strong>in kolmet kasvot on nähty Italiassa lyhyen ajan sisällä: Rooman<br />
suuri moskeija otettiin käyttöön, Comossa pidetyssä konferenssissa vaadittiin jonkinasteista<br />
yhteisymmärrystä maahanmuuttajien uskonnon ja Italian valtion välille ja Milanossa<br />
paljastettiin terroristiverkko, jonka johtajaksi epäillään Sad Abu Zeidiä, Via Jennerin <strong>islam</strong>ilaisen<br />
kulttuuri-instituutin emiiriä 1 . Toimittajan mielestä Italian voi jo pelätä muodostuvan<br />
muslimiterroristien Eurooppaan kohdistuvien iskujen loogiseksi tukikohdaksi.<br />
”Allahin kannattajat haluavat vapauden harjoittaa uskontoaan, siis vapautta yhdistyä. Mutta he haluavat<br />
myös olla esillä instituutioissamme, sen takia he toivovat poliittista äänestysoikeutta ja täyttä<br />
kansalaisuutta. Ja niin terroristiyksiköt, joita varmasti muodostuu uudelleen, voisivat painostaa ja<br />
käännyttää vastapuolta, eli Italian valtiota, kun muut keinot osoittautuisivat tehottomiksi.”<br />
suomennettu artikkelista<br />
Uskonnollisuudesta tuodaan esiin kaksi näkökantaa. Rooman yliopiston kristinuskon historian<br />
dosentin Andrea Riccardin käsitys on, että Italian <strong>islam</strong> on jaettavissa kolmeen ryhmään:<br />
”On sosiaalisesti korkea <strong>islam</strong>, joka voitaisiin identi<strong>fi</strong>oida muslimimaiden lähetystöihin, jotka rahoittivat<br />
Rooman moskeijan 2 ; on köyhempi <strong>islam</strong>, joka lienee muodollisempi, se on maahanmuuttajien<br />
<strong>islam</strong>. Ja viimeiseksi, on kääntyneiden <strong>islam</strong>, jossa on jo rekisteröitävissä vahvaa tyytymättömyyttä<br />
käytyyn keskusteluun ja jotka painavat lehteä ‘Islamin sanansaattaja’.”<br />
suomennettu artikkelista<br />
1 Lehden julkaisua edeltäneellä viikolla Milanossa oli pidätetty n.70 muslimiyhteisön edustajaa: toimittaja<br />
Laura Riccettin mukaan pidätettyjä syytetään ma<strong>fi</strong>an kaltaisen rikollisverkon organisoimisesta.<br />
2 Moskeijan, joka siis vihittiin käyttöön em. Milanon ja Comon tapahtumien aikaan.
Change language