Kitab-Al-Fawa-id

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Ainsi, le Seigneur Gloire et Pureté à Lui ne prive pas Son serviteur croyant d’une chose de ce
monde sans lui accorder quelque chose de meilleur et de plus profitable. Et ce privilège est
réservé exclusivement au croyant. Allah ta’ala le prive ainsi de parts viles et insignifiantes de
ce monde qu’Il n’agrée pas pour lui, et lui accorde des parts meilleures et plus précieuses dans
l’au delà.
Le serviteur parce qu’il ignore ce qui lui est profitable et ignore la générosité, la sagesse et la
douceur de son Seigneur ne sait pas faire la différence entre ce dont il a été privé et ce qui lui
a été réservé. Plus encore, il s’éprend des biens de ce monde, même s’ils sont vils, et éprouve
peu de désirs pour les biens de l’au delà, même s’ils sont de plus grande valeur.
Si le serviteur était juste avec son Seigneur, et comment pourrait il l’être, il saurait que Sa
grâce en le privant des délices et bienfaits de ce monde et plus grande encore que Sa grâce
pour les lui avoir accordés. Il ne l’a privé que pour lui donner, ne l’a éprouvé que pour le
préserver, ne l’a tenté que pour lui faire mériter Son amour, ne l’a fait mourir que pour le
revivifier, ne l’a fait parvenir à cette demeure, ce bas monde, que pour qu’il se prépare à la
quitter afin de se diriger vers Lui et emprunter le chemin menant à Lui.
« C’est Lui qui a établi une succession entre la nuit et le jour pour quiconque veut y
réfléchir et se montrer reconnaissant. »
(Sourate Al Furqân verset 62).
« Mais les injustes s’obstinent dans leur mécréance. »
(Sourate Al Isrâ’ verset 99).
Pensées profondes
Celui qui connait sa personne s’attachera à la rectifier plutôt que de s’intéresser aux défauts
des gens. Et celui qui connaît son Seigneur, sera préoccupé par Lui plutôt que par ses
passions.
La plus profitable des œuvres est celle pour laquelle tu fais Fi des gens en étant sincère envers
Allah, et pour laquelle tu fais Fi de ta propre personne en reconnaissant qu’il s’agit d’un
bienfait d’Allah. Ainsi, tu ne dois voir dans l’œuvre accomplie ni ta personne ni les créatures.
Les gens entrent en enfer par trois portes :
La porte des ambigüités qui fait naître le doute concernant la religion d’Allah.
La porte des désirs qui donne prééminence aux passions sur l’obéissance et la
satisfaction d’Allah.