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http://bibliotheque-islamique-coran-sunna.over-blog.com/<br />
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<strong>Al</strong> Farrâ’ -qu’<strong>Al</strong>lah lui fasse Miséricorde- a dit : « Lorsqu’on leur récite le Coran, ils ne<br />
restent pas sur leur état initial, comme s’ils ne l’avaient pas entendu, car c’est là la<br />
véritable négligence. J’ai entendu les arabes dire : « Il s’est mis à m’insulter assis » , qui<br />
est une expression semblable à la suivante : « il s’est levé ou s’est retourné en<br />
m’insultant » , et le sens est ce qui a été dit : « Ils ne restent pas face aux versets d’<strong>Al</strong>lah<br />
sourds et aveugles. » »<br />
Az Zujâj -qu’<strong>Al</strong>lah lui fasse Miséricorde- a dit : « Le sens de ce verset est que lorsqu’on<br />
leur récite le Coran, ils tombent prosternés en pleurs, écoutant et voyant ce qu’on leur a<br />
ordonné. »<br />
ibn Qutaybah -qu’<strong>Al</strong>lah lui fasse Miséricorde- a dit : « Ils ne sont pas insouciants face aux<br />
versets d’<strong>Al</strong>lah comme s’ils étaient sourds et aveugles. »<br />
Je dis : Il y a ici deux choses : concernant la négation du terme « tomber en prosternation »<br />
: s’agit-il du cœur tombant en prosternation ou du corps ?<br />
Et le sens est il qu’ils ne tombent pas prosternés comme des sourds et aveugles et ainsi leur<br />
cœur et leur corps tombent prosternés en communion ? Ou bien n’est il pas des tout questions<br />
de prosternation et seule est évoquée la station assise ?<br />
Les formes d’abandon du Coran<br />
Les formes d’abandon du Coran sont multiples :<br />
1 Ŕ Ne pas l’écouter, ni croire en lui ou tendre l’oreille vers lui<br />
2 Ŕ Ne pas le mettre en pratique, ne pas s’en tenir à ce qu’il cons<strong>id</strong>ère licite ou illicite, même<br />
si on le lit et croit en lui.<br />
3 Ŕ Ne pas le prendre comme arbitre et juge en ce qui concerne les fondements de la religion<br />
et ce qui en découle. Croire qu’il n’apporte aucune certitude et que ses preuves sont<br />
uniquement verbales et n’apporte aucunes sciences.<br />
4 Ŕ Ne pas méditer, chercher à le comprendre et à savoir ce qu’à voulu Celui qui l’a prononcé.<br />
5 Ŕ Ne pas le prendre comme remède pour l’ensemble des maladies du cœur, en cherchant au<br />
contraire la guérison en dehors de lui.<br />
Tout cela s’inscrit dans le cadre de la parole d’<strong>Al</strong>lah :<br />
« Le messager dit : Seigneur ! Mon peuple a vraiment délaissé ce Coran. »<br />
(Sourate <strong>Al</strong> Furqân verset 30)