Kitab-Al-Fawa-id

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ses fruits, ces derniers seront insignifiants et n’apporteront rien d’utile. Enfin, dans certains
cas, les conséquences de son œuvre lui seront plus néfastes que bénéfiques, et de nombreux
dommages en découleront dont la gravité sera proportionnelle à son manque de
reconnaissance envers la grâce d’Allah et Son assistance, et à la bonne opinion qu’il a de lui
même de ses propos et de ses actes.
C’est par le biais de cette reconnaissance qu’Allah ta’ala améliore les propos de Son serviteur
et ses œuvres et qu’Il en développe les fruits. Et c’est la non reconnaissance de la grâce divine
qui fait qu’Allah corrompt les œuvres de Son serviteur et l’empêche de profiter de ses fruits.
Rien ne corrompt plus les œuvres que la vanité et le fait d’avoir une bonne opinion de soi.
Si Allah ta’ala souhaite le bien pour Son serviteur, Il lui fait reconnaître Sa grâce, Son
assistance et Son secours dans tous ces propos et actes. Il ne pourra donc éprouver
d’autosatisfaction. Allah lui fera ensuite reconnaître ses manquements dans ses œuvres, et le
serviteur ne pourra alors se satisfaire de présenter ses actes comme tels à son Seigneur. Il se
repentira alors, Lui demandera pardon et sera gêné de demander une quelconque récompense.
Si Allah ta’ala ne lui permet pas de reconnaître Sa grâce et la lui dissimule, le serviteur
considérera alors que tout le mérite lui revient dans l’accomplissement des bonnes œuvres
qu’il considérera être parfaites et satisfaisantes. Cependant, ces actes ne seront ni acceptés, ni
agrées, ni aimés d’Allah. En effet, le sage agit pour satisfaire Allah. Quant à l’ignorant il agit
pour son compte et pour satisfaire ses désirs, en ayant une bonne opinion de lui même. Il va
même jusqu’à vanter ses propres mérites auprès de son Seigneur, en se satisfaisant de ses
œuvres. Voilà deux serviteurs bine différents l’un de l’autre.
Ce que l’on gagne à délaisser les coutumes
Parvenir au but nécessite deux choses : délaisser les coutumes et surmonter les obstacles.
Les coutumes consistent à se réfugier dans l’inactivité, le repos, à se contenter des usages et
habitudes que les gens ont adoptés et qu’ils mettent au même niveau que la législation. Ces
coutumes sont même plus importantes à leurs yeux que la religion. En effet, ils dénigrent
quiconque va à l’encontre de ces traditions et s’y oppose, d’une façon plus sévère encore
qu’ils ne dénigreraient un individu s’opposant clairement à la religion. Ils peuvent même aller
jusqu’à l’excommunier, le traiter d’innovateur et d’égaré, le boycotter et le réprimander pour
avoir divergé de ces coutumes. C’est à cause de ces coutumes qu’ils ont enterré les traditions
prophétiques. Ils élèvent ces coutumes au même niveau que le prophète sallallahu ‘alayhi wa
sallam en personne. Leur alliance et leur désaveu se fait autour d’elles. Le bien est ce qui s’y
conforme et le mal est ce qui s’y oppose.
Ces usages et ces coutumes ont pris le dessus sur un nombre important de groupes
d’individus, qu’il s’agisse de rois, de gouvernants, de juristes, de soufis, d’indigents, de
volontaires au combat ou des personnes issues de la masse des musulmans. L’éducation des
jeunes se fait à travers ces coutumes et les plus âgés ont grandi avec. Elles sont devenues de