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P a g e | 66<br />
« Et quiconque se détourne de Mon rappel, mènera certes, une vie pénible (dank). »<br />
(Sourate Tâ Hâ verset 124)<br />
Son rappel est Sa parole qu’Il a révélée à Son messager. S’en détourner, c’est ne pas méditer<br />
dessus, ni agir en conséquence. La majorité des exégètes cons<strong>id</strong>èrent que la vie pénible (dank)<br />
désigne les supplices de la tombe. C’est l’avis d’ibn Mas’ûd , d’Abû Hourayrah , d’Abû Sa’<strong>id</strong><br />
al Khudrî et d’ibn ‘Abbâs -qu’<strong>Al</strong>lah les agrée-. Il existe d’ailleurs à ce sujet un hadith dont la<br />
chaine de rapporteur remonte jusqu’au Prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam.<br />
Le mot « dank » en arabe désigne l’étroitesse et la difficulté. On dit de toute chose étroite<br />
qu’elle est dank. Ainsi on peut dire d’une maison qu’elle est dank et d’une vie qu’elle est<br />
dank.<br />
Cette vie pénible est le résultat de la liberté accordée à l’âme et au corps en termes de désirs<br />
assouvis, de plaisirs et de confort. En effet, plus on donne de liberté à l’âme et plus le cœur se<br />
sent à l’étroit, jusqu’à ce que la vie devienne pénible. Et plus on prive l’âme de ses plaisirs, et<br />
plus le cœur se libère et goûte à la plénitude et à l’épanouissement. Une vie faite de privations<br />
dans ce bas monde en raison de piété, aura pour conséquence une vie pleine dans la tombe et<br />
dans l’au delà. Et goûter au confort en étant à l’écoute de ses passions dans ce bas monde aura<br />
pour conséquence une vie pénible dans la tombe et l’au delà. Accorde donc préférence à la<br />
meilleure, la plus plaisante et la plus durable des deux vies. Fatigue ton corps dans ce bas<br />
monde pour faire goûter à ton âme les délices de l’au delà, et ne rend pas ton âme<br />
malheureuse dans l’au delà en faisant goûter à ton corps les délices de ce bas monde. En effet,<br />
les délices de l’âme et son malheur sont plus important et plus durables, alors que les délices<br />
du corps et sa fatigue sont plus courts et plus légers à supporter. Et c’est d’<strong>Al</strong>lah que nous<br />
implorons l’a<strong>id</strong>e.<br />
Il faut délaisser les péchés en priorité<br />
Le sage ne demande pas aux gens de délaisser ce bas monde car ils ne pourront le faire. Il leur<br />
demande plutôt de délaisser les péchés tout en profitant de ce bas monde. En effet, délaisser<br />
ce bas monde est certes méritoires, mais délaisser les péchés est obligatoire. Comment donc<br />
peut-on ordonner d’accomplir un acte méritoire alors que l’acte obligatoire est délaissé ? S’il<br />
est difficile aux gens de délaisser les péchés, efforce toi de leur faire aimer <strong>Al</strong>lah ta’ala, en<br />
mentionnant Ses bienfaits, Sa grâce, Sa bienfaisance, Ses attributs parfaits et Ses<br />
caractéristiques magnifiques, car par nature, les cœurs aiment <strong>Al</strong>lah. S’ils s’attachent à<br />
L’aimer, il leur sera alors facile de délaisser les péchés ou d’y persister, et s’en<br />
débarrasseront. Yahyâ ibn Mu’âdh -qu’<strong>Al</strong>lah lui fasse Miséricorde- a dit : « Le sage qui<br />
recherche les biens de ce bas monde est meilleur que l’ignorant qui cherche à les<br />
délaisser. »<br />
Le sage invite les gens à obéir à <strong>Al</strong>lah ta’ala alors qu’ils sont encore attachés à ce bas monde.<br />
Ils accepteront ainsi aisément son invitation. L’ascète quant à lui les invite à obéir à <strong>Al</strong>lah en
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