Kitab-Al-Fawa-id

La différence entre le renoncement (Zuhd) et la retenue (Wara’) est la suivante : Le
renoncement consiste à délaisser ce qui n’est d’aucun profit pour l’au delà, alors que la
retenue consiste à délaisser ce que l’on craint être dommageable pour l’au delà.
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Cependant, le renoncement et la retenue n’ont aucune influence sur le cœur attaché aux désirs.
La mention d’Allah ta’ala et la gratitude envers Lui
La religion repose sur deux principes fondamentaux : La mention d’Allah ta’ala et la
gratitude envers Lui. Allah ta’ala dit :
« Mentionnez Moi donc, et Je vous mentionnerai. Remerciez-Moi et ne soyez pas ingrats
envers Moi. »
(Sourate Al Baqarah verset 152)
Le Prophète sallallahu ‘alayhi wa sallam a dit à Mu’âdh -qu’Allah l’agrée- : « Je jure par
Allah que je t’aime. N’oublie donc pas de dire à la fin de chaque prière : O Allah ! Aidemoi
à Te mentionner, Te remercier et T’adorer de la meilleure des façons. » 19 .
La mention d’Allah ta’ala ne se limite pas uniquement au fait de Le mentionner oralement.
Cela inclut aussi le fait de Le mentionner avec le cœur. Mentionner Allah ta’ala englobe le
fait de mentionner Ses noms et attributs, Ses ordres et interdits. Il s’agit aussi de Le
mentionner par le biais de Sa parole le Coran, ce qui implique de Le connaitre, croire en Lui,
en Ses attributs parfaits, et Ses qualités magnifiques, mais aussi à Le louer par différents
éloges. Tout ceci ne peut se réaliser complètement que par le biais de Son unicité (tawhid).
Mentionner Allah véritablement implique tout ce que l’on vient de citer, mais implique aussi
le fait de mentionner Ses bienfaits, Ses largesses et Sa bienfaisance à l’égard de Sa création.
La gratitude envers Allah consiste à se soucier de Lui obéir, de se rapprocher de Lui par le
biais de ce qu’Il aime, tant en apparence qu’intérieurement.
Ces deux choses la mention d’Allah et la gratitude envers Lui résument toute la religion : Le
mentionner implique de Le connaître, et Le remercier découle de Son obéissance. Ces deux
éléments sont le but pour lesquels les djinns, les hommes, les cieux et la terre ont été créés.
C’est pour eux que la récompense et le châtiment ont été institués. Pour eux que les livres ont
été révélés et les messagers envoyés. Ils sont la vérité par laquelle ont été créés les cieux, la
terre et ce qui est entre eux. A cette vérité s’opposent le faux et la frivolité au dessus desquels
Allah S’élève et dont Il est éminemment exempt et par lesquels Ses ennemis pensent pourtant
qu’Il Se caractérise. Allah ta’ala dit :
19 Hadith sahih authentifié par Al Albanî dans sahîh sunan Abî Dâwud 1347.