cas decommune de b - Unesco

pluies d’avril à mai et une saison des fruits, de juin à août.
Ils ont adopté une mobilité temporelle s'appuyant sur un processus de dispersion. Le
déménagement chez les pygmées est causé par un manque de nourriture, ou encore par l’excès
de deuil. Sur un site donné s’il y a des décès répétés, ils disent que le site ne leur convient
pas. Ils sont alors obligés de le quitter, car celui-ci est porte malheur. Le déplacement du
peuple pygmée dans la forêt est aussi causé par une trop forte densité de la population, qui les
pousse à se disperser. Quand il y a un décès, une bonne partie de la chasse ou une naissance,
tout le monde se rassemble pour célébrer l’évènement.
Le chapitre quatre qui traite des fondements des patrimoines culturel et naturel chez les
pygmées Aka s’appuit tant sur la vie matérielle que sur l’organisation sociale, leur savoir-faire
et leur représentation du monde. C’est tout cela qui fonde l’identité sociale de la minorité Aka
et les différencient des autres. Pour Anne OUALET « Le patrimoine est souvent, par
différents aspects, un instrument du contrôle des sociétés et c’est un rappel des valeurs
sociales et des normes qui vont avec. » 15 .
Cette deuxième partie présente les patrimoines culturel et naturel chez les pygmées
Aka basée sur le savoir-faire des individus vivant en groupes sociaux dans une institution
traditionnelle.
On peut s’interroger à partir de situations locales sur la façon dont le patrimoine
naturel et culturel peut constituer une ressource pour des groupes différents. L’on se pose une
question: à quoi sert le patrimoine naturel comment est-il utilisé par les différents acteurs
sociaux?
L’analyse de l’inscription de la valeur et des actions patrimoniales dans un espace
concret illustre que les réputations telles que les pratiques de la culture Aka sont distinctes des
autres groupes sociaux et nécessite un certain type d’espace qu’il faut préserver, d’après
Grenet « Ce patrimoine culturel immatériel, transmis de génération en génération, est recréé
en permanence par les communautés et groupes en fonction de leur milieu, de leur interaction
avec la nature et de leur histoire » 16 .
Pour cela, cette troisième partie traite l’étude des incidences de l’exploitation
forestière sur les patrimoines culturel et naturel chez les pygmées Aka. Elle analysera dans le
15 15
A. OUALET. 2001. « Affirmations patrimoniales au Mali : logique et enjeux ». Patrimoines et développement dans les
pays tropicaux, page 310.
16
Grenet. S. «Problématiques et enjeux du patrimoine culturel immatériel au Ministère de la culture». Page1
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