cas decommune de b - Unesco

Chapitre 5 : Appropriation et description des patrimoines naturel et
culturel chez les pygmées Aka
Ce chapitre aborde la représentation de la nature des pygmées, l’interaction entre les
pygmées et la biodiversité, la mise en valeur de ces ressources naturelles par eux mêmes. La
nature fournit des ressources. Le mode d’acquisition de ces ressources dans l’économie
domestique de la communauté Aka constitue une véritable richesse. Cette richesse est perçue
comme un patrimoine.
5. 1. L’appropriation du patrimoine naturel chez les pygmées Aka
La nature constitue un cadre de vie dans lequel les pygmées Aka puisent leur culture. Ils
entrent en interaction avec leur milieu naturel pour fonder leur savoir faire et leurs valeurs
culturelles dont les fondements puisent aux sources de la connaissance, de la croyance, de
l'art, de la morale, du droit, des rites, de la coutume ou tout simplement des habitudes.
Les différentes réflexions sur la patrimonialisation permettent d’évoquer la
patrimonialisation de la nature chez les pygmées Aka. Pour Anne OUALET « Les pratiques,
les engagements, les croyances des habitants, le sacré, le sacrifice…sont des éléments
constitutifs à part entière du patrimoine » 17
Selon Guy Mainet "les ressources des populations dépendent directement des espaces
qu'elles occupent, de leur exploitation et de leur gestion" 18 .
Pour Pauline BOSREDON BOSREDON « L’instrumentalisation du patrimoine à des
fins d’appropriation s’appuie sur une légitimation des lieux fondée sur la tradition et sur le
sol. Cette appropriation des lieux permet par un marquage matériel d’y inscrire sa mémoire, et
de matérialiser un territoire, la territorialisation étant une des voies de la construction
identitaire d’une société ou d’un groupe. Le concept de patrimoine renvoie alors à une notion
de sédentarité » 19 .
Effectivement, la vie des pygmées dépend des ressources naturelles qui les entourent,
mais ce sont ces mêmes ressources non seulement naturelles qui participent à la construction
de leur identité et légitime leur appropriation de la forêt comme patrimoine naturel.
Cette forêt est imprégnée de principes vitaux au sein desquels un individu peut
s’approprier le pouvoir spirituel. La méditation entre le vivant et le Dieu actif qui est l’esprit
17
A. OUALET. 2001. « Affirmations patrimoniales au Mali : logique et enjeux ». Patrimoines et développement dans les
pays tropicaux. Page 306
18
Mainet. G. 2004, « Patrimoines et développement dans les pays tropicaux », Cahier d’Outre- Mer, page 2
19 P.BOSREDON.2005. « ALEP, Harar, Zanzibar : une étude comparative des processus de construction patrimoniale et de classement au
patrimoine Mondial des centres historiques de trois villes du sud ». 187pages. Page 33
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