cas decommune de b - Unesco

l’humanité, les esprits des hommes vont après leurs morts, rejoindre ceux de leurs ancêtres
qui hantent la forêt pour mener une existence désormais infinie. Il peut se révéler bienfaisant
ou nuisible. Les esprits étant classés par hiérarchie : Le « Nzégui » est l’esprit suprême, le
maître des mânes. Il est évoqué lors de la consécration d’un nouveau campement pour le
rendre prospère sous un double aspect : pour une plus grande progéniture d’une part, et d’un
gibier abondant lors des parties de chasse d’autre part.
Les pygmées croient à un totémisme animal, ayant un sens religieux. Le
gorille (Gorilla gorilla) ne peut être mangé que par un homme mûr et responsable une fois
l’an pour garder sa virilité. Le chimpanzé (Pan Troglodytes .T) représente la force physique et
l’intelligence. Le ratel d’Afrique (Mellivora Capensis) symbolise l’unité; l’abattage d’une
espèce noble tel que le « Bongo » (Tragelaphus euryceros), donne lieu à des cérémonies aux
quelles sont conviés tous les membres du clan, afin de remercier l’esprit des ancêtres ; si un
animal « totem » est tué par mégarde, soit par légitime défense, le clan célèbre une cérémonie
spéciale, assortie de sacrifices pour demander pardon, afin de réparer le dommage commis.
Dans le cas contraire, un malheur s’abat sur le clan. Les pygmées chassent non seulement
pour leur subsistance, mais en guise de sport et s’intéressent passionnément à la vie des
animaux sauvages, qu’ils ont soigneusement étudié leur comportement, tels que : le buffle
(Syncerus caffer nanus); le bongo (Tragelaphus euryceros); l’Hylochère (Hylochoeruss
meinertzhageni); l’éléphant (Loxodonta africana cyclotis).
La présence ou le comportement de certains animaux servent à prédire l’avenir,
rencontrer le caméléon (Chemeleo Vulgaris) sur son chemin est un mauvais présage ; l’abeille
(Apismelifera) annonce soit une mauvaise nouvelle. La faune est très importante dans la vie
des pygmées, si la faune disparaît, la vie des pygmées n’a pas de sens.
Toutes les manifestations rituelles sont organisées et dirigées par le devin guérisseur,
grâce à sa connaissance de la forêt, il utilise les plantes, les racines, les écorces pour soigner
les maladies ; le maître chasseur organise des périodes et des lieux de battues, il initie les
mauvais chasseurs, car il est un chasseur habile et courageux, il possède des savoir- faire et
connaissance requises pour organiser les battues. C’est un détenteur de pouvoir. L’acquisition
des mœurs et de valeurs traditionnelles ne se fait qu’à travers les rites.
L’adolescence : le passage entre l’adolescence vers l’adulte se fait dans la société des
jeunes célibataires en forêt, le premier gibier tué par un jeune prouve qu’il est un bon
chasseur; le passage dans le monde adulte est marqué par de preuves matériels et immatériels
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