cas decommune de b - Unesco

entre deux bois bien solides aux alentours du campement. Ils y montent à tour de rôle ou
même à trois.
Pour comprendre et aimer les pygmées, il faut connaître leur conte, car, ils aident à
comprendre la grammaire, l’agencement des phrases et vocabulaires. Les enfants racontent
généralement des activités qui leur sont propres. Les filles et garçons s’efforcent de rendre
fidèlement ce que les parents ou les anciens leur ont appris. Certains contes racontent
l’histoire de la création des hommes, des animaux, des arbres, qui dit que Dieu les a taillés
avec une machette, les a modelés de son gré. Les animaux sont doués de parole comme dans
les fables et y jouent un rôle primordial. Il est évident qu’à travers ses contes, on peut
entrevoir la mentalité de ce peuple. Ils racontent ces récits surtout la nuit quand les familles se
réunissent, parfois ce sont des histoires naïves, simples et merveilleuses qu’elles décrivent.
Les jeunes pygmées sont éduqués et formés par leurs aînés ou leurs parents. Ils ne font jamais
recours à la chicotte pour éduquer un enfant. Ils éduquent les jeunes à travers les conseils, les
contes, les fables à côté du feu le soir.
Les rites
Le mot rite est définit de différentes manières par les spécialistes de la société. Pour
Boneviste « arta, rta renvoient à l’ordre du cosmos, des rapports entre les Dieux et les
hommes, et de l’ordre des hommes entre eux. Le mot rite qui vient du latin rictus désigne ce
qui est ordonné ; c’est l’ensemble des actes répétitif codifié, solennel, verbal, gestuel, et
postural à forte charge symbolique, fondé sur la croyance en la force agissante de puissance
supérieure avec lesquelles les hommes tentent de communiquer en vue d’espérer un effet
espéré » 20 . Les rites sont classés par les spécialistes de la manière suivante : le rite
piaculaire 21 qui est un rite d’expiation et de purification qui visent à se libérer d’une
impureté contagieuse ou à la conjurer. C’est le cas chez les pygmées de port des amulettes
afin d’éviter les attaques mystiques et nocturnes des sorciers. Les rites positifs, d’action
participantes évoqué par Mauss tels que: la prière, l’offrande et le sacrifice ; les rites négatifs
sont : tabous sexuels et alimentaires qui prohibent le contact à un pouvoir dangereux. Les
rites d’inversion cité par Gluckman 22 , qui sont des incestes, des transgressions, et les rites de
conversion. Les rites d’affliction (sècheresse, guerre, maladie, stérilité) et les lifes-crisis
(mort, naissances, initiation, mariages, commémoration) cité par Turner 23 .
20 Boneviste. 2006. « in Dictionnaire des sciences humaines », page 124.
21 Ibid, Durkeim. page124.
22 Ibidem,Gluckman. Page124.
23 Ibidem,Turner. Page 124.
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