cas decommune de b - Unesco

de la forêt « Nzengui » est assurée par les mânes. L’aîné du groupe assisté par le devin et le
maître chasseur est responsable des grands rituels.
La forêt est pourvoyeuse de l’air pur et influence le comportement des pygmées. Leur
organisation socio-économique et culturelle dépend donc de la nature. Ainsi, l’appropriation
de la nature est sacrée chez les pygmées. C’est dans la forêt que le rite, la cueillette,
l’écorçage, la chasse sont réalisés.
Leurs campements, leurs parures de danse, leurs objets d’art sont fabriqués à base des
produits de la forêt. L’arbre est une mise en scène du sacré chez les Aka. C’est dans l’arbre
qu’ils gardent leurs outils de chasse (filet, flèches, hottes, etc.), leurs fétiches.
C’est sur l’arbre que se développent les chenilles, le plus souvent. Les campements sont
créés là où il y a un gros arbre comme le sapelli, l’ayous, etc. Lors des expéditions de chasse
ou de cueillette et ramassage dans la forêt, les Aka s’abreuvent au moyen de lianes dans
lesquelles coulent de l’eau limpide.
L’eau de source est aussi un élément important chez les Aka. C’est une source de
rafraîchissement, de cuisson, de vaisselle et de distraction.
Photo n°5: Rafraîchissement avec l'eau de la liane
Clichés réalisé par : auteur, le 25 juin à 15heures
Cette diversité du patrimoine naturel, notamment autour de l’arbre, de l’eau, se double
d’un patrimoine culturel varié qui s’exprime à la fois sur le plan matériel et immatériel et
prend souvent appui sur le patrimoine naturel.
5. 3.2. Description du patrimoine culturel chez les pygmées Aka
Les patrimoines culturels intangibles et tangibles sont considérés comme les formes
dites« populaires » de la musique, de la danse, des contes, des pratiques langagières et des
savoir-faire, alors même que la notion de patrimoine culturel immatériel n’était pas encore
établie par l’UNESCO.
46