cas decommune de b - Unesco

à travers le rituel de ''Nzégui'' et les bénédictions avant la chasse, il s’agit là d’une initiation
aux lois, aux coutumes, aux droits et devoirs d’un adulte.
C’est toujours le « Mbaï », l’aîné du camp qui le fait venir pendant une cérémonie où :
hommes, femmes et enfants se retrouvent en fête de la fécondité pouvant durer plusieurs
heures. Ce rituel est destiné à obtenir de l’esprit suprême lui- même sa bienveillance et
restaurer les conditions optimales après un bouleversement, tel qu’une série de décès. Son
importance est accrue par sa valeur initiatique, car, le « Nzégui » est aussi une période
d’initiation- apprentissage des jeunes garçons et c’est le patriarche qui a la responsabilité
d’initier les néophytes aux cultes des mânes. L’esprit suprême est personnifié à cette occasion
sous un masque de raphia.
Les pygmées considèrent, la mort d’un enfant comme le résultat d’un mauvais sort.
C’est pour cette raison que les parents leur font porter des gris-gris nommés médicament
d’enfants, Ils portent tantôt une ficelle de liane autour du cou et sur cette ficelle toute une
série de bâtonnets dont la moelle évidée est remplacée par une préparation d’herbes calcinées
d’huile et de résine parfumée pour protéger les enfants des maladies. Les esprits sont là quand
les pygmées les interrogent ; le rôle de la métaphore est capital et a une influence pour eux. Il
n'existe pas de maladie naturelle chez les Aka, dans leur société, les vrais devin- guérisseurs
sont ceux qui ont subi la scarification des blancs des yeux, eux seuls sont capables d'entrer en
contact avec les mânes et peuvent dialoguer avec eux pour expliquer les causes de maladies et
des troubles sociaux qui affectent le campement et ses membres.
La danse du feu, le devin-guérisseur se sert du feu, un grand brasier pyramidal
construit au centre du camp, où battent des tambours et chants à l'unisson. Le devin-guérisseur
hochet en main, tourne autour du feu en chantant, puis il s'accroupit et essaie de lire dans le
feu les faits qui déciment en se rapportant à la société.
Les pygmées pratiquent des scarifications de différents motifs sur le corps ou des
tatouages corporels, taillent les dents et perforent lèvres et oreilles.
Les scarifications sont pratiquées sur le visage, les bras, les jambes et la poitrine. Ce
sont des incisions superficielles de la peau en vue d’obtenir des cicatrices ; à l’aide d’épines,
une substance colorante est insérée sous la peau formant ainsi le tatouage.
Ils utilisent le « tébou », une lame de fer très tranchante mesurant 5 à 6 centimètres de
long. Dans la société pygmée, il existe deux sortes de scarifications qui sont : le « ma-
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