La présence des Métis dans les pensionnats

La présence des Métis dans les pensionnats : Analyse de la recherche
couverts, dans un langage spécialisé : en particulier l’utilisation aveugle de trois expressions suivantes :
retardé du point de vue de l’éducation, économiquement appauvri et sans culture » (1975:56). Ce jargon
laisse supposer qu’un échec aujourd’hui à l’école entraîne la pauvreté plus tard à la maison, ce qui signifie
en retour un manque de culture.
Dans le Nord du Manitoba, les autorités provinciales estimaient qu’il était préférable d’avoir un
gouvernement central qu’un gouvernement local; on a donc nommé un fiduciaire officiel, qui était également
surintendant, pour administrer la Division scolaire Frontier. Les parents et la communauté ne pouvaient
effectuer que très peu de changements. Au moment de la colonisation de la partie sud du Manitoba, la
plupart des Métis de la région avaient peu d’influence sur les écoles. À Saint-Eustache, au Manitoba, une
des plus anciennes communautés métisses au Canada, les membres de la communauté n’avaient aucune
voix dans l’administration du programme d’études, puisque tout ce qui touchait l’école était contrôlé par
le prêtre, qui lui, était supérieur aux religieuses et aux comités scolaires locaux pour tout ce qui touche
les domaines reliés à l’éducation. Dans cette communauté, pendant plus d’un demi-siècle, aucun métis
ne fut membre du conseil scolaire, même si à certains moments, au moins la moitié de la population de
l’école était métisse. Les fermiers et les hommes d’affaires locaux, surtout d’origine française, réussirent à
tenir les parents métis loin de l’école. De plus, très peu de Métis furent embauchés par le conseil scolaire
comme aide-enseignant ou personnel de soutien.
Les pages qui précèdent donnent un aperçu général de l’éducation des Métis. Le contexte historique
met en valeur l’éducation des Métis dans les communautés métisses plutôt que de leur présence dans les
pensionnats. On y fait allusion ici pour mettre en évidence cette partie de l’histoire des Métis par rapport
à leur présence dans les pensionnats. Ce qui suit traite plus directement des expériences qu’ont vécues les
Métis dans les pensionnats.
Présence de Métis dans les pensionnats : raisons sociales et politiques
Les expériences vécues par les jeunes Métis au chapitre de l’éducation étaient variées et dépendaient
beaucoup plus sur la façon dont ils se considéraient eux-mêmes et sur le style de vie qu’ils menaient que de
catégories juridiques formelles. Les Métis, de qui on disait qu’ils avaient beaucoup en commun avec leurs
parents autochtones (c.-à-d. les Cris) auraient été moins affectés par les pensionnats que les Métis qui
s’identifiaient davantage avec leurs parents européens. À l’instar de leurs parents indiens, ils avaient plus
de chance de parler une langue autochtone et possédaient des origines culturelles et religieuses semblables
à celles de ces derniers. Par conséquent, ces Métis durent subir la politique d’interdiction de l’utilisation
de leur langue, de leur culture et de leurs croyances religieuses. Ils durent souffrir tout autant que leurs
parents indiens des répercussions de ces politiques coloniales sur leur estime de soi et leur identité. Ceci
pourrait aussi s’avérer de même pour les Métis qui se sont identifiés comme tel et qui appartenaient à une
culture et à un style de vie totalement métis, différent à la fois de leurs ancêtres indiens et de leurs ancêtres
européens. À un point tel que si ces Métis avaient aussi fréquenté des pensionnats, leur langue (le michif ),
leur culture et leur style de vie auraient certainement été perçus par les missionnaires et les autorités
gouvernementales comme une menace aux efforts visant à instaurer une « civilisation » coloniale.
En outre, les Métis dont les origines et l’apparence étaient semblables à celles des Indiens inscrits avaient
également davantage tendance à être « acceptés » par les autorités de l’école lorsqu’il y avait des places
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