La présence des Métis dans les pensionnats

La présence des Métis dans les pensionnats : Analyse de la recherche
économiques et religieux qui s’unirent en des efforts pour renverser les cultures autochtones et, ce faisant,
firent passer les populations de l’âge de la pierre à l’âge de fer (5).
Le nombre d’enfants de sang-mêlé crût si rapidement que des instituteurs furent envoyés dans les forts du
Nord de façon à ce que leur éducation ne soit pas négligée (6). En 1808, la compagnie envoya les premiers
instituteurs qualifiés dans la région maintenant appelée Manitoba et leur offrit un salaire annuel de 30
livres sterling. Ces efforts de la part de la Compagnie de la Baie d’Hudson au chapitre de l’éducation en
faveur des enfants de sang-mêlé de leurs employés avaient un caractère humanitaire et étaient empreints de
bon sens économique, puisque les garçons ainsi instruits jouèrent des rôles importants comme interprètes,
employés de bureau et cadres dans les postes de traite, alors que les filles étaient très recherchées comme
épouses (6-7).
Ce sont des commerçants français qui arrivèrent d’abord au Manitoba, puis, en 1763, ces derniers furent
suivis des commerçants anglophones. Aucun effort cohérent et organisé ne fut entrepris pour régir la vie
des employés dans l’Ouest jusqu’à ce que les petites entreprises s’associent pour former la Compagnie du
Nord-Ouest. En 1805, la Compagnie du Nord-Ouest élargie tenta de maîtriser les coûts qu’occasionnaient
les familles métisses par l’adoption d’une résolution (7).
L’introduction d’un régime scolaire officiel se réalisa en grande partie grâce aux églises anglicanes et
catholiques. Avant cette époque, la Compagnie de la Baie d’Hudson avait mis l’accent sur l’éducation
des Sang-mêlés envers qui le comité londonien de la Compagnie de la Baie d’Hudson se sentait des
responsabilités. L’arrivée des colons de Selkirk en 1812 eut une incidence marquante sur l’éducation dans
le Nord-Ouest. Ainsi, en 1819, on commença à offrir des services d’éducation aux populations indiennes,
bien que sur une base marginale.
En 1819, le révérend John West, aumônier de la compagnie, ouvrit un pensionnat destiné principalement
aux enfants indiens et de sang-mêlé (8). Toutefois, la transition d’un style de vie nomade au style de vie
embrigadé d’un pensionnat était un changement trop violent pour la plupart des Indiens. Les élèves
métis avaient plus de succès, principalement parce qu’ils étaient un peu plus habitués à un mode de vie
sédentaire.
Les missionnaires catholiques Provencher, Dumoulin et Edge arrivèrent au Manitoba un an avant le révérend
West. On leur confia la tâche de convertir les Indiens, de réinsérer les mauvais chrétiens, d’apprendre les
langues indiennes, d’enseigner la grammaire, de célébrer les baptêmes et les mariages, de fonder des écoles,
de marquer les territoires chrétiens avec de hautes croix et de propager l’idée que la religion rend les gens
obéissants aux lois de l’Église et de l’État. Durant la première décennie, les missionnaires travaillèrent
principalement avec les Métis.
L’union, en 1821, de la Compagnie de la Baie d’Hudson et de la Compagnie du Nord-Ouest annula
toute concurrence, ce qui entraîna la fermeture de presque la moitié des postes de traite des fourrures de
la Terre de Rupert (9). Le comité londonien était déterminé à déplacer vers Rivière-Rouge bon nombre
des commerçants de fourrures et des domestiques désormais sans emploi.
En 1823, une enquête révéla que Pembina était sur le territoire des États-Unis, et la majorité de résidants
Métis furent convaincus de se déplacer vers le nord. Certains, s’établirent à Saint-Vital, et d’autres, sous
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