Observations - L'Université de la Relation

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Et le pouvoir s’en est servi sous des aspects parfois inattendus et maladroits. Ainsi, en France, en 1974, le gouvernement a adopté un projet visant à contrôler, au nom de la condition féminine, l’utilisation de l’image de la femme dans les instruments culturels ou publicitaires (ces mesures ayant pour but d’empêcher la diffusion de stéréotypes confinant le féminin dans une fonction ménagère ou d’objet sexuel). En fait, cela servait à réinstituer une “commission de censure”, précédemment supprimée, disposant de pouvoirs imprécisés à l’époque. Il ne s’est pas fallu un an avant qu’elle ne montre qu’elle serait son... efficacité : dans le cas du classement X d’un certain nombre de films par exemple... Et en 1975, l’opinion publique s’émeut de façon inconsidérée lorsqu’elle apprend que dans une “université libre” un médecin enseigne aux élèves que l’odeur joue un rôle excitant dans les rapports amoureux... Le fait qu’il y ait eu des esprits pour s’émouvoir, en censurant, montre l’importance de l’existence de tabous bien vivaces ayant pour mission de réprimer toute pulsion corporelle susceptible de libérer une énergie que l’éducation a appris à concentrer sur le travail : un travail qui ne peut s’accomplir que si la sexualité est bien prisonnière d’un carcan d’interdits... 61 Les droits sexuels des femmes affirment de manière générale le droit au contrôle de leur sexualité, libres de toute contrainte, et à la protection en matière de santé sexuelle et reproductive... Aucun texte européen ne fait référence explicite à la santé en matière de sexualité et de reproduction. Ce domaine étant régi par le principe de subsidiarité, il relève en premier lieu de la compétence des Etats membres... 62 La potentialité sexuelle que représentent les femmes est de loin, beaucoup plus dangereuse POUR l’Ordre et le Système que celle de leurs compagnons qui ont institué cette règle de réprimer leur sexualité, donc leur liberté... au profit de l’esprit de conquête, donc du travail... Par ailleurs, le substrat de morale patriarcale, qui les fait s’instituer protecteurs naturels de leur femme et enfants, leur INTERDIT tout mouvement d’action révolutionnaire autre qu’onirique, par peur, au cas où leur tentative serait frappée d’échec, de ne pouvoir assumer ce “rôle prestigieux” dont ils se croient investis de droit divin... 61 Ce que veulent les femmes, doit conduire le monde à savourer la vie et l’amour sans que s’y mêlent la propriété ou la rivalité économique, sans esprit d’exclusivité et de possession. Elles réclament une façon plus aimante de vivre, pas d’exploiter. Kate Miller
Face à l’indolence (volontaire ?) des Etats européens à saisir le dossier de la nature féminine REELLE (et non “l’idée qu’on s’en fait”) afin de donner à la femme sa légitime place, les pays adoptent des positions plus ou moins “prude” - “prudente” ou catégorique... La France a opté pour l’attitude de pointe. Pas d’hypocrisie : tout ce qui travaille, tout ce qui est susceptible de travailler doit être utilisé. D’où “le statut de la femme”. Sur l’initiative du gouvernement (de l’époque), un secrétariat d’Etat à la Condition féminine a été créé et la titulaire a défini ainsi, devant les membres du Conseil de l’Europe, quels seraient ses buts : “Il s’agit de PARTAGER le pouvoir avec les hommes et de l’exercer avec eux. Le gouvernement français est résolu à prendre sérieusement en considération la situation des femmes dans la société et à marcher vigoureusement sur les voies de la réforme...” Peu après... le Conseil des ministres adoptait un premier train (train-train...) de mesures en sept points : 1 - Lutte contre la discrimination pour faciliter l’INSERTION... 2 - Responsabilité et promotion (Signature sur la feuille d’impôts...) 3 - Information sur la condition féminine... 4 - Contraception, créations de centres spécialisés... 5 - Femmes et travail : révision des interdictions d’accès... 6 - Droits sociaux des veuves et divorcées... 7 - REVALORISATION de l’IMAGE de la femme... Mais... est-ce bien là partager le pouvoir entre les hommes et les femmes ? N’est-ce pas plutôt insérer les femmes, irréversiblement, dans le système des hommes ? Lorsque de telles mesures sont prises et appliquées, les femmes ne se sentent-elles pas un peu plus désarmées, un peu plus enclavées dans le système de l’expansion systématique d’une société fondée sur le triptyque propriété-profit-soumission ?... 61
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