Argentine : Volver - Nouveaux Droits de l'Homme

La mobilisation déterminante
qui a permis que soit rejeté un
projet de traité de constitution
européenne (PTCE) qui bafouait les
valeurs fondamentales de la démocratie
et de la souveraineté des peuples,
témoigne de la nécessité d’ancrer la
laïcité comme socle des valeurs constitutives
de l’Europe. La pierre d’achoppement
sur cette question a
longtemps été focalisée sur l’identité
spirituelle de l’UE. Finalement, si le
PTCE mentionnait la religion à trois
reprises dans la Constitution, il est
indéniable que la laïcité ne l’était
jamais expressément.
Mais pourquoi évoquer cela au passé
quand la réalité des prochains mois
devrait voir la constitution, refusée
avec force et conviction par les
Français et les Néerlandais revenir
comme un boomerang ? En effet, il
est, hélas, probable que les prochaines
présidences de l’Union après celle de
l’Autriche, veuillent « laver l’affront
» du refus populaire signifié par les
électeurs français, le 29 mai dernier,
puis néerlandais, le 1 er juillet 2005.
L’on peut aussi comparer le débat
quant au PTCE et celui sur la loi
1905. Celui de deux Frances qui s’entrechoquent.
L’une cherchant dans le
modèle historique de la cohésion
nationale, une boussole pour mieux
faire face à la complexité du monde,
mondialisation en tête, et l’autre :
une France qui en remettant en cause
son passé et son modèle politique et
social, vise - au nom du « réalisme »
- les dividendes d’une « mise en
conformité » avec un modèle
ambiant, largement conditionné par
une puissance dominante. Défendre
la laïcité et la place de la France en
Europe et dans le monde trouve ainsi
une légitimité que certains ont vraisemblablement
du mal à assumer.
Cette profonde ambiguïté réside jus-
tement dans la difficulté à concilier,
d’un côté, le prosélytisme officiel frôlant
souvent l’excès verbal en faveur
de la ratification d’une constitution
qui visait justement à enterrer le principe
universaliste de la laïcité au profit
d’un jeu à somme nulle de tolérances,
gageant l’avenir selon le principe
de la gestion de la cité à travers le
concept hasardeux des « Républiques
des communautés »…et, de l’autre,
la nécessité de promouvoir la laïcité
comme garantie de l’expression d’un
passé républicain unificateur , largement
plébiscité par les Français.
Les événements dans les banlieues ont
ainsi été de puissants révélateurs non
pas tant de l’échec du système français
d’intégration mais la conséquence
inévitable de dizaines d’années de sa
non application. Ce lien consubstantiel
entre laïcité et intégration aurait
ainsi mérité un éclairage plus ostentatoire.
Ainsi, en voulant remettre en
cause ou en négligeant la portée de la
loi de 1905, qui mit fin à des siècles
d’affrontement entre religions et communautés,
l’on minore l’instrument de
paix et de vie commune qu’est la laïcité
et de ce qu’elle pourrait être au
niveau européen, comme dans le jeu
international, largement conditionné
par le fanatisme religieux et l’extrémisme
politique. La laïcité est pourtant
perçue pour une très large partie des
Français comme le rempart le plus sûr
pour faire face aux communautarismes
et reste le gage du bien-être collectif
des Français, alors même, par ailleurs,
que l’on joue sur la corde sensible du
conflit des civilisations et du « différencialisme
» dans le cadre de la communauté
nationale.
La République laïque, c’est le règne du
droit commun pour des citoyens
égaux en droit indépendamment de
leurs appartenances, ce que résume la
formule selon laquelle la République
SOCIÉTÉ
Le droit à la différence,
pas la différence des droits
par Emmanuel Dupuy, Président de l’Union des Républicains Radicaux (U2R)
reconnaît le droit à
la différence mais
pas la différence
des droits. C’est en
cela que c’est aussi
le rempart contre
les principaux maux qui gouvernent le
monde - face à l’obscurantisme dans
les relations internationales - et l’arme
idoine pour promouvoir l’égalité des
chances et la mixité sociale.
Laïcité et Europe
Ainsi, l’universalisme laïque résonne
t-il en Europe ainsi qu’à travers la planète
comme projet de société humaniste
dans la mondialisation, afin de
garantir la citoyenneté contre les
replis identitaires et les intégrismes…
Ainsi, la question qui devrait unir
tous les nombreux militants laïques et
responsables politiques souhaitant
inscrire leurs actions dans une
réflexion à long terme quant à la
nécessité de réaffirmer la République
dans le débat public, est celle relevant
des valeurs et des politiques du Traité.
En somme, construit-on une Europe
laïque à travers le processus d’élaboration
constitutionnel toujours en
cours. Pour y répondre, encore faut-il
être convaincu que la laïcité est soluble
dans l’Europe.
Revenons un peu en arrière pour analyser
les raisons pour lesquelles le projet
de traité constitutionnel européen
a été rejeté par une majorité de
Français.
La position officielle française a longtemps
été de dire combien elle avait
été ferme sur les principes laïques face
à des tentatives à peine voilées de rendre
la constitution plus orientée en
fonctions de préoccupations religieuses.
Mais Jacques Chirac n’est pas
Victor Hugo - qui lui ne manquait
pas d’une vision ambitieuse et péren-
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