LA SEMAINE RELIGIEUSE - Diocèse de Quimper et du Léon

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N. B. — a) On adresse les offrandes et cotisations aux zélatrices
ou bien à M. le Directeur diocésain M. le chanoine Alfred Le Roy
oo à M me de Penfentenyo, présidente, 12, rae Laënnec, ou à
M me Verchin, IO, rue Vis, trésorière ; b) Les offrandes spéciales
peuvent être adressées à Mgr Charmetant, directeur général, au
siège central de l'Œuvre, 20, rue du Regard, à Paris (VI e ), où
sont concentrés tous les fonds recueillis.
Les pupilles de l'Assistance publique peuvent-ils
fréquenter les écoles privées ? - M. Vallat, député, demande
à M. le Ministre de l'hygiène : 1° s'il y a nn texte obligeant les
parents nourriciers des enfants assistés à envoyer les pupilles dont
ils ont la charge à l'école publique, à l'exclusion de tonte école
privée ; 2° dans le cas de la négative, pourquoi l'inspecteur des
enfants assistés da département de l'Ardèche enjoint aux parents
nourriciers d'envoyer les enfants à l'école publique, sous menace
de supprimer la subvention qu'ils reçoivent pour leur entretien.
Réponse. — ll n'y a pas dans la loi du 27 Juin 1904 de dispositions
expresses prescrivant pour les pupilles de l'Assistance publique
la fréquentation obligatoire de l'école publique, à l'exclusion
de l'école privée. Seul l'article 23 de la loi prévoit une récompense
spéciale pour le nourricier qui a élevé avec soin un pupille et l'a
t envoyé régulièrement à l'école publique ». La question a fait
l'objet d'un débat à la Chambre des députés, dans ia séance du 23
Janvier 1906 et, conformément aux directives approuvées à cette
époque par le Parlement, la jurisprudence administrative s'est fixée
daus le sens de l'envoi dans les écoles publiques, ll ne faut pas
oublier qne les instituteurs et les institutrices publics peuvent étre
astreints à des comptes rendus réguliers de fréquentation scolaire
et étre soumis pendant leurs heures d'école à la visite de l'inspecteur
de l'Assistance publique, chose qui peut étre difficilement
imposée à des établissements privés. Au surplus, l'intérêt de l'enfant
passant avant tout, lorsqu'un pupille est placé dans une famille
dont tes enfants fréquentent l'école privée, Ie père nourricier peut
envoyer ce pupille à l'école où vont déjà ses propres enfants,
V^IRIIÉTIÉ
« M ission rt a ii*© pei»ctu. »
Traduit de YEriension Magaiine.
ll y a dix ans, au cours d'un voyage à travers les missions de
la basse vallée du Rio-Grande, entrant dans l'église de l'Immaculée-
Conception de Brownsvîlle, mon attention fut attirée par une petite
cassette vitrée contenant quelques ossements humains et plusieurs
dents, en méme temps qu'un calice et une patène, vieux et ternis,
Archives diocés nes Quimper et Léon
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une botte de pain d'autel très rouillée, une petite clochette à main
et un boîtier de montre en argent noirci.
Ma curiosité en fut tout naturellement excitée. À la lecture des
inscriptions portées par quelques-uns de ces objets, je compris que
c'étaient des reliques qui avaient appartenu à un prétre du nom
de Pierre-Yves Keralum. Les inscriptions n'en disaient pas davantage.
Tout naturellement ce peu d'informations ne me suffisait
pas. Mon intérêt avait été éveillé au point d'étre désireux de tout
savoir au sujet de ce missionnaire, et comment ces ossements «t
ces objets étaient parvenus aux détenteurs de la cassette. Après
enquête, j'appris ainsi l'histoire du « missionnaire perdu ».
Le 9 Novembre 1872, le Père Keralum sortait à cheval de
Brownsville, dans le Texas, pour un de ces voyages longs et pénibles
qu'il avait coutume de faire à travers Ia jungle déserte
pour visiter les missions éloignées et y porter les consolations de
la foi aux paysans mexicains répandus dans ces contrées. Le-trajet
qu'il faisait habituellement comportait la visite de 123 fermes ou
plus, et souvent le retenait en route pendant de nombreux jours.
Une fois, il revint de ces missions à ll heures du soir, et,
plutôt que de déranger les Pères de la communauté à une heure
si tardive, il s'étendit pour dormir sur le gazon près du cimetière.
ll avait très souvent dormi de cette façon sous la seule protection du
uiel ou, tout au plus, sous le feuillage de quelque ébène solitaire.
Ces habitudes l'exposaient à souffrir de la faim et de la soif au
cours de ces longues el pénibles excursions. I) n'était pas de
robuste constitution et ce genre de vie retentit bientôt sur son état
de santé. Sa vue fut sérieusement atteinte, et il ne larda pas à
devenir très myope; ses courses n'en devenaient que plus pénibles
parce qu'il ne pouvait plus reconnaître facilement les routes et les
pistes à travers les forêts épaisses et profondes. Plusieurs fois, il
perdit son chemin et, ainsi égaré, il lui arrivait de ne reconnaître
le pays qu'à une grande distance de son point de destination, après
plusieurs nuits passées en plein air.
Un jour qu'il avait entièrement perdu sa route, il fut, pendant
trois jours, sans autre nourriture que des baies sauvages et les
fraits des plants de cactus. Après avoir longtemps erré dans l'épaisseur
de la forêt, il découvrit enfin un sentier qui Ie conduisit à la
vieille ferme de la Lomita, une ancienne mission située sur le Rio-
Grande, à trois milles environ au Sud de la ville actuelle de Mission.
Il était si épuisé et ses vétements si déchirés et si percés par
les épines et les ronces qui avaient marqué leurs traces jusque dans
ses chairs, que même ses propres amis ne le reconnurent pas. Les
Mexicains de la ferme lui donnèrent les soins les plus affectueux,
le nourrirent de lait à petites doses comme ils auraient fait d'un
enfant, Ie fortifiant ainsi par degrés jusqu'à son rétablissement.
Personne n'eût jamais connu cette aventure, si l'un des fermiers
de la Lomita ne l'avait racontée aux Pères. Le bon missionnaire
n'en parla pas, son humilité l'empêchant, au retour de ses missions,
de parler de lui-même, de ses difficultés et de ses privations.
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