L'extorsion de la Dîme.

En dernier apparaît la circoncision (au moment où Dieu fait
alliance avec Abraham dans Genèse 17:9-14). D'ailleurs ce n'est
pas un détail insignifiant que la circoncision ait été établie au
moment où fut conclue une alliance entre Dieu et Abraham, car
de ces trois institutions juives, seule la circoncision a été le
résultat (et le signe) d'une alliance. C'est aussi la seule de ces
trois institutions que Dieu lui-même a demandée avant la Loi (il
se peut que ce soit aussi le cas pour le sacrifice d'animaux, mais
ça n'est pas clair dans le texte de Genèse 4:3-7). Ces faits jettent
une lumière intéressante sur le débat mentionné en Actes 15, qui
a porté sur la circoncision et non pas sur la dîme ou le sacrifice
d'animaux qui, eux aussi pourtant, sont apparus avant la loi. Rien
n'indique que Dieu avait demandé la dîme de manière régulière
avant l'établissement de la loi. Rien n'indique dans la Parole
qu'Abraham ait donné sa dîme plus qu'une fois dans sa vie.
Jacob, nous indique la Parole en Genèse 28:22, a promis à
l'Éternel de lui donner sa dîme s'il lui donnait du succès dans son
voyage. Étant donné que les sacrificateurs ne couraient pas
encore les rues, il faut se poser la question: "A qui Jacob a-t-il pu
donner sa dîme?" Vraisemblablement ce fut aux pauvres et
nécessiteux qui l'environnèrent. Comme Jésus le dit bien d'eux:
"Vous les aurez toujours." Job aussi, qui a vécu, comme Jacob,
dans l'époque qui précédait l'établissement de la loi, s'est vanté,
au cours de son épreuve, d'avoir secouru les pauvres et les
nécessiteux (Job 29:12-17), non pas d'avoir donné sa dîme.
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