L'extorsion de la Dîme.

est antérieur) on obéit obligatoirement au second. Galates 3.17
dit qu'un accord "déjà établi en bonne forme par Dieu ne peut pas
être annulé par la Loi survenue quatre cent ans plus tard". Ainsi
le principe de la dîme fit donc automatiquement partie de la Loi.
Dans le Lévitique (Lévitique 27:30), la dîme est donnée au
sacrificateur. (voilà bien une loi ?!). Hébreux 7:5 dit même que
les fils de Lévi (les sacrificateurs) ont reçu "d'après la loi l'ordre
de prélever la dîme sur le peuple" (Hébreux 7:5), Loi qui ne
s'applique donc pas au peuple de Dieu actuel: "Car lorsque le
sacerdoce est changé, il y a aussi nécessairement un changement
de loi " (Hébreux 7.13). Comment pouvons nous dire que la
Sacrificature de Jésus Christ ("prêtre selon l'ordre de
Melchisédec" (Hébreux 5.6) implique que la dîme ne doit pas être
donnée à des hommes ? Poursuivons ce passage: "celui à qui
s'applique ces paroles appartient à une autre tribu, dont personne
n'a été attaché au service de l'autel" (Hébreux 7:13).
D'autre part, dans la Nouvelle Alliance nous sommes non sous la
Loi mais sous la grâce. Mais nous pouvons aussi être sous la
malédiction de la Loi si nous tentons d'obéir à un seul
commandement de la Loi. Malheur à celui qui n'obéit pas à toute
la Loi ! (Galates 3:10) C'est ainsi que l'ont est "déchu de la
grâce".(Galates 5:4,14) Les pasteurs ont-il une sacrificature
qui les autorise à prélever la dîme ? Sous la sacrificature de
Melchisédec par exemple ? (à qui rappelons le, selon Hébreux
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