Lexique du sanscrit de la spiritualité

conscience) ni anānanda (non-félicité), mais qu’il est encore différent de ces trois notions. C’est
parce que nous sommes dans le monde phénoménal que nous parlons du Soi comme étant satchit-ānanda.»
R. Maharshi, no 433
sat-sanga
satsang (auj.)
sattâ
m. compagnie, fréquentation des maîtres, des sages, du gourou.
« Sat-sanga signifie sanga (association) avec le sat. Le sat n’est autre que le Soi. Quand le
disciple n’a pas encore compris que le Soi est le sat, il doit rechercher la compagnie des sages qui,
eux, ont déjà compris. C’est le sat-sanga. » R. Maharshi, no 283
f. existence.
sattva
sattvâpatti
intelligence, conscience, vérité; pur | [sâmkhya] une des trois qualités originelles
(triguna) de la nature, correspondant à l’équilibre, l’harmonie, la lumière, la
pureté ; représentée par le blanc, principe de pureté, clarté et bonté.
« Le pur sattva ne se trouve que chez peu de personnes. Si quelqu’un exécute son ouvrage avec
amour et désintéressement, sattva sera débarrassé des éléments rajasiques.» Râmakrishna, p. 1226
f. l'obtention de l'état de pure conscience, 4 e stade de l’illumination (jñânabhûmikâ).
sâttvika
m. qui a du caractère, ferme | «dont le guna prépondérant est sattva»; pur,
vertueux.
satya
savikalpa
sâyujya
shabda
m. vrai, véridique — n. réalité; vérité, véracité | promesse, serment | la sincérité,
une des vertus (yama) du yoga.
« Qu’est-ce que le satya si ce n’est le Soi. Le satya est ce qui est constitué de sat. » (R. Maharshi,
p. 923)
m. différencié | [yoga] qualifie le samâdhi où l'identification à l'objet se fait en
restant conscient de son identité; opp. nirvikalpa.
union, communion avec, absorption dans | absorption dans l'Essence
divine, union avec Dieu; but ultime du jñâna-yoga; un des 4 états de libération
[mukti]; cf. sâlokyâdi-chatushtaya.
« Les Vishishtādvaïtin disent que le Soi est d’abord réalisé et que l’âme individuelle, une fois
réalisée, s’abandonne à l’âme universelle. Ce n’est qu’alors qu’elle est accomplie. La partie est
rendue au tout. C’est la libération et l’union (sāyujya)» R. Maharshi, no 201
m. bruit, son; mot, parole; discours, langage | nom, titre, appellation | tradition
orale | [sâmkhya] la perception (tanmâtra) de l'ouïe (shrotra); il est régi (niyantr)
par les Dishas | [nyâya] l'autorité de la parole sacrée, un moyen de connaissance
(pramâna).
shabda-Brahman : le son éternel qui est la première manifestation de la Réalité
suprême, à la racine de toutes les créations à venir. (Mâ) (voir shabda-nityatva)
shabda-nityatva : n. [mîmâmsâ] doctrine de l'éternité du son.