Lexique du sanscrit de la spiritualité

Seigneur ; …» Râmakrishna, no 898
« Ananda, la joie, est l’impulsion centrale de la nature humaine ; l’agitation, l’inconstance, le
doute n’en sont que des aspects passagers. » Mâ Ananda Moyî, Aux sources …, p. 31
ânandamaya-kosha
Ânandamayî, Mâ
Ânanda Moyî, Mâ
m. [vedânta] l'enveloppe (couche) de félicité, la plus intérieure, constituant le
corps causal (kârana-sharîra) qui se rapproche le plus de l’Âme unique.
« Si cette félicité est passagère, c’est-à-dire qu’elle s’élève et s’évanouit, il ne s’agit que de
l’enveloppe de félicité (ānandamaya-kosha) et non du pur Soi. » R. Maharshi, no 624
ânanda-mayî : imprégnée de Félicité, ‘saturée de joie’, un des noms de la Mère
divine ; nom propre de la mystique bengalie Mâ Ânandamayî, née Nirmalâ
Sundarî Devî (1896-1982).
ananta
anâtman
m. f. infinité, illimité, éternité.
« On dit que l’omniprésence est l’état de veille ; le tout-rayonnant, l’état de rêve ; la perfection
(l’ananta), l’état de sommeil profond. » R. Maharshi, no 332.
(an-âtman : non-soi) m. bd. déni de l'âme (individuelle) | non spirituel.
anekânta-vâda
m. incertitude, doute | scepticisme, agnosticisme.
anirvachanîya-khyâti
f. [vedânta] opinion, assertion, point de vue relatif sur l'indicible, l’indescriptible,
seul brahman (l’Absolu) étant Réel.
anityatva
annamaya-kosha
antah-karana
impermanence, existence éphémère.
(fait de nourriture) m. [vedânta] l'enveloppe (couche) matérielle de l’Âme,
formant avec prânamaya-kosha le corps grossier (sthûla-sharîra).
« Tant que l’esprit reste attaché à la conscience du monde extérieur, il voit des objets matériels et
réside dans le fourreau physique de l’âme (annamaya-kosha).» Râmakrishna, no 1343
« Le corps (annamaya-kosha) et ses fonctions ne sont pas le ‘Je’.» R. Maharshi, no 25
instruments internes dont les descriptions varient selon les écoles [sâmkhya] le
mental (manas), l'intellect (buddhi), le moi (ahamkâra) [vedānta] en plus de la
Conscience (citta) et parfois la Connaissance (jñāna).
« Les organes internes sont classés au nombre de cinq : 1) connaissance – jñāna ; 2) mental –
manas ; 3) intellect – buddhi ; 4) mémoire – chitta ; 5) ego – ahamkāra.» R. Maharshi, no 392
« « Antahkarana » est un terme employé par les védântistes et qui comprend le mental, l’intellect
(buddhi), le contenu du mental (chitta) et le sentiment de l’ego (ahamkâra). Le tout représente les
aspects fonctionnels du mental. » Sivananda, no 65
« L’ego est donc le produit d’une seconde obscurité (avidyā). Vient ensuite le mental lourd,
tamasique, qui se manifeste sous la forme d’antah-karana (organes internes) et qui permet
d’apercevoir le monde. » R. Maharshi, no 323