L'Agenda del cervello: un argomento al giorno - BrainFactor

mai dimostrato sino in fondo). Ci siamo dimenticati di porci una semplice domanda. Come
mai, dopo centomila anni circa di esistenza dell’Homo sapiens, l’evoluzione non ha estinto
la possibilità di rivivere eventi come guerre, epidemie, eruzioni vulcaniche, aggressioni, e
così via?
Molto probabilmente perché le memorie traumatiche hanno la precisa funzione di proteggerci,
generando in noi risposte difensive più efficienti. Ma se solo così fosse, saremmo tutti soltanto
dei perfetti predatori psicopatici. Siamo invece connotati, come esseri umani, dalle capacità
empatiche.
Nel soggetto normale, non ammalato o indebolito da altri fattori, la presenza di ricordi traumatici
è un fattore di crescita, psicolobiologica e spirituale: dopo le near-death-experiences le
persone aprono il loro organismo all’esperienza della trascendenza, e così è per i traumi, se
i “pazienti” non sono afflitti da psicologi / psichiatri più o meno in buona fede (vedere Trauma
& Spirituality: An International Dialogue - March 2011 - Belfast)
Il trauma ci pone di fronte, ineluttabilmente, alla apparente scelta tra mondo e Dio
(Wittgenstein: Il mondo o Dio?). Se è vero, come le più recenti ricerche in tema di memoria
hanno dimostrato essere, ciò che diceva Janet che “la memoria è un’azione, essenzialmente
l’azione di raccontare una storia”, allora è opportuno osservare che la narrazione di memorie
traumatiche implica la presenza di interlocutori, e che non si può narrare senza empatia.
Le memorie traumatiche servono, in ultima analisi, a cooperare e a crescere assieme al
nostro gruppo di appartenenza, e facilitando la genesi di un sentimento che abbattendo i
confini del Sè avvicina a ciò che prima vivevamo come inconoscibile. E la consapevolezza
della trascendenza rispetto alla finitezza che il trauma ci impone consente di esperire il, forse,
più sublime stato d’animo verso il prossimo: la “pietas”, che Roy Batty offre a Rick Deckard
come il vero ricordo, e quindi il suo passaporto per l’immortalità.
Al resto penserà la colomba bianca dell’inconscio collettivo, genetico e memetico...
Ambrogio Pennati, MD
Psichiatra, psicoterapeuta, psicopatologo forense
Fonti
1. Christopher M: A broader view of trauma: A biopsychosocial-evolutionary view of the role
of the traumatic stress response in the emergence of pathology and/or growth. Clinical
Psychology Review, Volume 24, Issue 1, March 2004, Pages 75-98.
2. Rifkin J: La civiltà dell’empatia. La corsa verso la coscienza globale nel mondo in crisi.
Milano, 2009.
3. http://www.healingphilosophy.com/2008/04/roman-fortitude.html
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