L'Agenda del cervello: un argomento al giorno - BrainFactor

SOLIDARIETA’, SABATO
Essi sono segni percepibili che mi rimandano ad altro, ossia sono segnali di una realtà
extra-sensoriale (ma non per questo extra-percepibile) che si palesa attraverso di essi. Se
ci si pensa un attimo questo tratto della realtà ha dell’incredibile. Quando incontriamo una
persona noi – concretamente – incontriamo il suo corpo [10]. Ma nessuno si sognerebbe mai
di pensare che quel corpo è vuoto, o che è un non-umano, tanto meno un robot, un alieno,
o qualcosa d’altro. Automaticamente non abbiamo tali sospetti poiché da un numero elevato
di segni – molti percepiti a livello inconscio – capiamo che di fronte c’è una persona: con
intelletto e affezione, ragione e volontà, bisogni e desideri, ecc.
Si tratta di un processo basilare del nostro vivere, senza il quale non potremmo recarci dal
panettiere, non avendo la certezza che i cibi sono sani, né fidarci della propria moglie, che
potrebbe volerci uccidere, né stare seduti in una stanza, poiché potrebbe crollare. Invece
la nostra ragione è dotata di un metodo di conoscenza che non percepisce direttamente
i concetti, ma li capta attraverso segni concreti: così sappiamo con assoluta certezza che
il pane non è contaminato, poiché conosciamo il panettiere e centinaia di persone che si
servono da lui; che nostra moglie ci ama; che i muri non hanno crepe o altri segni che
potrebbero indicarci una falla nella integrità strutturale.
La realtà, dunque, ci si svela attraverso segni concreti, e quindi percepiti dai sensi, che
rimandano ad altro, ad una realtà non sensibile ma esistente, come il pensiero, l’emozione, il
bisogno-desiderio, ecc.
Forse, parafrasando ed adattando una frase significativa di uno dei più importanti psichiatri
e filosofi del secolo scorso – volutamente sconosciuto e dimenticato dalla modernità [11] –
possiamo avanzare l’ipotesi secondo cui, come la psicologia, così anche le neuroscienze
trovano la loro più compiuta applicazione nell’alveo della filosofia, “provvedendo alla metafisica
dati preziosi che quest’ultima può usare per stabilire ancora meglio le sue affermazioni”, ma
dipendendo da essa e dall’ontologia nella sua fondazione teoretica, “diventando sempre più
ciò che essa è essenzialmente: ancialla philosophiae” [12].
Stefano Parenti
Psicologo clinico
Fonti
1. Ortega y Gassett, L’uomo e la gente, Armando, pag. 50, 2006.
2. Ad esempio, per una rassegna: S. Nannini, Naturalismo cognitivo, Quodlibet, 2001.
3. Si veda il recente saggio di G. Israel, Per una medicina umanistica, Ed. Lindau, 2010.
4. Cervello, mente, anima: l’uomo indiviso, Sabato 5 Marzo 2011, Brescia.
5. C.Caffarra, Prolegomeni ad una riflessione sull’anima, Brescia, 5 Marzo 2011, dal sito
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