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MASSIMO GEZZI
PER UNA APOLOGIA DELLA LIRICA. ALCUNE APPROSSIMAZIONI
Talvolta, una piccola presa di distanza è assai più eversiva per
il sistema di una ribellione radicale e infruttuosa.
Slavoj Ţiţek
0.In queste pagine, scritte un po‟ in fretta per L‟Ulisse e largamente passibili di miglioramenti,
vorrei tentare di spiegare perché ritengo che un certo tipo di lirica sia non solo un genere di poesia
capace di descrivere con esattezza e senza velleitarismi il momento storico che stiamo
attraversando, ma anche una forma utile per capirlo e per cercare, in qualche misura, di contestarlo.
Mi rendo conto che la tesi suoni piuttosto paradossale. Proverò ad argomentarla ricorrendo a diversi
studi e materiali, che forse avrebbero avuto bisogno di una riflessione meno contratta di quella che
sono riuscito ad elaborare qui. Mi riprometto di sviluppare queste approssimazioni in uno scritto di
più ampio respiro.
1.L‟epilogo a cui tende il bel libro di Guido Mazzoni Sulla poesia moderna è che, siccome «le
forme dell‟arte registrano la storia degli uomini con più esattezza dei documenti» (Adorno), il
genere lirico, «che meglio di ogni altro incarna la componente narcisistica dell‟individualismo
moderno, è anche un gigantesco sintomo storico» (1). Nel libro di Mazzoni, lirica vuol dire il
genere egologico che prende compiuta coscienza di sé tra seconda metà del Settecento e l‟inizio
dell‟Ottocento, quando si afferma la tripartizione dei generi letterari in epica, lirica e dramma, e
contemporaneamente nasce l‟idea che la poesia moderna sia diversa da quella del passato (2). In
questa tripartizione, che Goethe riteneva trans-storica e archetipica – scambiando epica, lirica e
dramma per Naturformen – e che invece è storica e dunque ricostruibile nella sua genesi, la lirica è
il genere dell‟espressione di sé: «espressione libera e schietta di qualunque affetto vivo e ben sentito
dall‟uomo», la definisce Leopardi nel celebre passo dello Zibaldone del 15 dicembre 1826 [4234-5],
in cui viene acquisita e ratificata la tripartizione romantica. Questo massiccio spostamento
dell‟attenzione «dalla cosa fatta o da fare (il testo canonico) a colui che la fa (il creatore), e agli
impulsi specifici che la determinano intesi come valore» (3), caratterizza tutta l‟epoca romantica, e
si prolunga fin dentro il XX secolo, per il quale Bernardelli, ricostruendo diacronicamente le
variazioni dell‟idea di lirica dall‟antichità ai giorni nostri, parla di «sostanziale permanenza della
visione idealistico-romantica seguita, più o meno dalla metà del secolo, da parziali tentativi di
superamento» (4). Questi tentativi di superamento hanno riguardato sia l‟idea di lirica in sé
(nell‟accezione romantico-hegeliana di «espressione libera e schietta di qualunque affetto vivo»),
sia la centralità che questo genere ha guadagnato all‟interno dello spazio letterario moderno negli
ultimi due secoli (5). I tentativi di contestare l‟idea moderna di lirica in sé non sono stati pochi:
René Wellek, per esempio, ha cercato di minare alle fondamenta tale idea, sostenendo che l‟io lirico
ha carattere finzionale e fittizio (6), negando così a priori le condizioni di esistenza di qualsiasi
Erlebnislyrik; prima di lui, Roman Jakobson aveva elaborato la celebre tipologia delle funzioni del
linguaggio, secondo la quale «la messa a punto (Einstellung) rispetto al messaggio in quanto tale,
cioè l‟accento posto sul messaggio per se stesso, costituisce la funzione poetica» (7). Nelle pagine di
Jakobson, la concezione intransitiva o “autotelica” del linguaggio poetico è solo attenuata dalla
successiva specificazione che la lirica, in quanto genere orientato alla prima persona, «è
intimamente legata alla funzione emotiva» (e quindi espressiva) (8), perché in ogni caso la funzione
poetica, secondo il linguista, resta dominante in tutti i generi poetici, lirico compreso; prima ancora,
nella Nascita della tragedia, Nietzsche aveva negato che la lirica avesse un impianto soggettivo,
sostenendo che il suo vero carattere, in quanto espressione simbolica dell‟ebbrezza e del dolore
dionisiaco che trascende il singolo individuo, è «prepersonale e panico» (9). Per il discorso che
vorrei tentare qui, ignorerò questi autorevolissimi tentativi di contestazione dell‟idea moderna di
lirica, e assumerò che essa consista davvero nella definizione datane da Leopardi, con un
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