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singolarità dell‟io, il genere lirico ha costituito una delle sue esperienze privilegiate, facendo di essa
il punto di passaggio cruciale per una lavoro di tipo espressivo compiuto attraverso la parola.
La lirica moderna ha espresso per il semplice fatto di esistere una forte critica nei confronti delle
forme di vita della società borghese e capitalista. Di fronte a tutti i rischi connessi ai processi di
burocratizzazione, omologazione, e controllo sociale, la poesia ha salvaguardato la condizione di
singolarità come una sorgente fondamentale di valore e di senso. (È poi caratteristico della poesia, e
della sua dimensione critica, che questa dinamica di valorizzazione del singolo si realizzi passando
per una catastrofe dei significati sociali e condivisi.) Per questo mi pare tutt‟ora pertinente, la
concezione sostenuta da Auden in un saggio intitolato Il poeta e la “polis”:
“Lo stile caratteristico della poesia «moderna» è un tono intimo di voce, proprio di chi parla a
tu per tu, e non già rivolgendosi a un pubblico vasto: ogni volta che un poeta moderno alza la
voce, suona falso. E il suo eroe caratteristico non è il «grand‟uomo», o il ribelle romantico,
entrambi autori di gesta straordinarie: è l‟uomo – o la donna – che in una qualunque situazione
della vita, a dispetto di tutte le anonime pressioni della società moderna, riesce ad acquisire e a
conservare un‟individualità.” (25)
Questa esigenza di salvaguardare l‟individualità è tanto più evidente in quanto è correlata ad una
fase specifica dell‟organizzazione capitalistica del lavoro, quella taylorista. Marginale o meno
rispetto ad altri generi letterari, la poesia post-romantica di cui ci parla Auden mantiene salda una
sua funzione sociale almeno fin nella seconda metà del secolo scorso. Essa infatti incarna una
preoccupazione generale nei confronti di una triplice minaccia che il capitalismo nella sua versione
taylorista presenta soprattutto tra gli anni Trenta e gli anni Sessanta: la minaccia della produzione
standardizzata di oggetti (la scomparsa dell‟oggetto singolare), la minaccia della massificazione
degli esseri umani (la scomparsa dell‟apporto individuale nei processi lavorativi) e la minaccia della
massificazione del pensiero (scomparsa delle opinioni divergenti e di minoranza). La forma poetica,
dunque, in quanto ricerca di una frase singolare che corrisponda ad un evento singolare, possiede
una sua ragion d‟essere politica, nonostante i suoi oggetti e temi siano prevalentemente impolitici.
Poiché, come Auden ci ricorda, nella sfera dell‟attenzione poetica entrano non le grandi verità né i
gesti d‟importanza pubblica, ma fatti socialmente invisibili, marginali, o irrilevanti (26). È la forma
dell‟enunciazione poetica, caratterizzata come proveniente da una voce singolare, ad essere
determinante in un‟ottica politica. Per questo motivo, Auden conclude il suo saggio con queste
parole:
“Nella nostra epoca, anche la mera esecuzione di un‟opera d‟arte è di per se stessa azione
politica. Finché esisteranno artisti dediti a fare quel che par loro o che ritengono di dover fare,
anche se non è niente di eccezionale e interessa solo un ristretto gruppo di persone, il governo
troverà in loro chi gli ricorda ciò che ai governanti è necessario ricordare, e cioè che i
governati sono persone con un volto, non numeri senza identità, e che l‟homo laborans è anche
homo ludens.” (27)
Ora, posto che il nemico dell‟identità individuale nelle democrazie capitalistiche del dopoguerra è
meno il governante che il detentore del potere economico, rimane da chiedersi se la rivendicazione
della singolarità e dell‟homo ludens sia da considerarsi ancora oggi come una forma di critica
efficace. È quanto si chiedono anche i sociologi Luc Boltanski e Ève Chiapello in uno studio
importante dedicato ai nuovi discorsi di legittimazione del capitalismo, nella sua fase più recente e
prospera. In Le nouvel esprit du capitalisme, i due autori sostengono che la riposta del capitalismo
alle esigenze di autenticità – di cui la lirica moderna è senza dubbio una delle massime espressioni
in campo artistico – è stata quella di recuperarle, rispondendo ad esse nella forma della
mercificazione. In altri termini, la produzione nel corso degli anni Ottanta e Novanta, ha creato un
mercato di beni differenziati ed “autentici”, ma ha anche invaso aspetti della vita rimasti fino ad
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