PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

misure questo punto e ne daranno la definizione. Il punto corrisponde alla
persona fisica di Gesù di Nazaret che lo storico si affanna a definire, misurare,
pesare in base a criteri e metodi puramente umani. Di contro, un fisico
osserverà lo stesso fenomeno nell'ordine delle 'attrazioni gravitazionali' e, dopo
aver verificato il punto di contatto, valuterà il peso e la tangenza dei due corpi.
Fuor di metafora, chi medita guarderà allo Spirito che attraverso il contatto
attuato da Gesù (punto di tangenza) compenetra l'umanità (piano di tangenza)
di tutta la divinità (peso) di Dio (sfera).
Oggi la Scrittura è misurata a livello accademico dai cronometri e dalle
squadrette millimetrate e dipende da un gruppo ereditario di competenti che
tramandano in forma autoritativa una interpretazione praticamente vietata alla
quasi totalità dei credenti; da una lobby che ha reso la conoscenza della
Scrittura più difficile. ..della stessa Santità. Questa situazione dipende non solo
dalla vecchia tabe dell'accademismo di scuola, ma anche da quella cultura (la
chiamerò del terzo stato), che esalta la ragione individuale come autonomo
strumento di ricerca e taglia, in nome della dimostrazione, il cordone
ombelicale con la tradizione. In forza di questa impostazione si sono operate
due scelte:
- con la prima, la patristica, pur rimanendo il tesoro nascosto dal quale si
attingono le esegesi dei testi, è stata isolata in una specie di limbo
immaginifico e le si è negata la dignità scientifica riconosciuta alla storia ed
alla filologia;
- con la seconda, si è emarginata fino a dimenticarla tutta la cultura antica
fondata sui significati simbolici e sulla lettura autenticamente analogica (per
usare un termine tomista), e si è svalutata la lettura spirituale, con il connesso
sforzo compiuto dall'antichità rifluito negli scritti successivi. Molte opere sono
disprezzate come sottoprodotto «esoterico» da chi mostra di non possederne la
chiave di lettura. È il vecchio adagio della «volpe e l'uva».
Una comunicazione multimediale
L'antichità greca, giudaica e cristiana ha compiuto, a mio giudizio, uno
sforzo letterario immane per costruire un linguaggio che fosse j quanto più
possibile adeguato all'oggetto indicibile da esporre: uno nell'essenza e
molteplice nella sua rivelazione e nella sua cognizione da parte dell'uomo.
Una lettura libera dall'ipoteca esclusivista del giudaismo scopre che il
mondo classico aveva chiara coscienza della unità di Dio. Il mito del
monoteismo esclusivamente ebraico si scontra quanto meno con Amenofi IV,
per citare qualcuno che precede l'esperienza religiosa di quel popolo (18).
(18) Noi ci siamo lasciati troppo trasportare dalla polemica con il
paganesimo, con quella forma di polverizzazione dell'esperienza divina che
aveva perduto il senso dell'unità. Ma, d'altra parte, che cosa potrà mai dire un
archeologo del futuro quando, riscoprendo una nostra chiesa, troverà la
cappella di S. Antonio accanto a quella del Crocifisso e scoprirà tante Mafie?
Non sarà forse portato a considerare la nostra una religione politeista? E se