PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

un testo, e che ha una sua capacità significativa immediata e/o per via di
incontro con altre immagini. Questo quid assume una sua identità ed
autonomia teologica e diventa la cifra del discorso, capace da sola o insieme ad
altre di costruire un comunicato rivelativo.
In quanto cifra di un alfabeto, l'immagine è naturalmente presente in molti
punti della Scrittura; ed inoltre, avendo una sua autonoma significatività, come
una parola o una espressione, essa permette al lettore di assemblare punti
diversi del libro per via di assonanze o di similitudine. In pratica, una
immagine ha l'attitudine a rimbalzare in punti diversi della Scrittura, senza che
ciò implichi una previa valutazione della corrispondenza dei testi stessi in
ordine al senso ricavato attraverso le parole.
La diversità tra più testi, deducibile dal linguaggio delle parole, scolora
quando gli stessi vengono considerati in termini di immagini. Si possono allora
operare accostamenti che altrimenti sarebbero impossibili. Così, l'icona di Gesù
morente tra due malfattori rimbalza in Esodo 17,8 ss., dove si narra di Mosè
che guida misteriosamente le sorti della battaglia contro gli Amaleciti sorretto
da Aronne ed Hur; e rimanda alla scena di Melchisedech, che porta pane e vino
ad Abramo ed al re di Sodoma.
L'immagine che noi prendiamo in considerazione può essere semplice,
coincidendo con un solo dato materiale od immateriale, oppure sintetizza più
dati. I suoi contorni sono fissati dall'apertura dell'angolare della macchina con
cui si fotografa la scena. Il lettore che osserva la scena della crocefissione di
Gesù può così articolarla sui personaggi crocifissi, oppure identificare elementi
semplici come la croce, il cartiglio, la triplicità delle lingue in cui è scritto.
Ciò è importante perché a seconda della visione si verificheranno assonanze
diverse sicché, ad esempio, il legno della croce diventerà il collegamento con
la scena del giardino di Edem, dove tra tanti legni è presente quello della Vita.
Il nesso strutturale che mette insieme i dati del racconto può, per chi ha
attitudine a cogliere immagini astratte, costituire esso stesso una immagine. Un
esempio potrebbe essere l'ira di Gesù nella scena della cacciata dal tempio, che
richiama alla mente la c.d. ira di Dio che minaccia un esodo di schiavitù per il
suo popolo (5). È cioè fondamentale la immediatezza visiva, lasciando che sia
il testo a proporre l'immagine (6).
(5) Come nel caso di una immagine semplice, anche questa deve essere
colta nella sua più scarna immediatezza, Il lavoro di scavo nella struttura della
immagine appartiene, in genere, ad una fase successiva di rifinitura, Voglio
ancora sottolineare che l'immagine di cui trattiamo è cosa diversa dalla
valutazione che si può fare della scena. Essa si fonda non su una riflessione
articolata, ma sostituisce alla valutazione la contemplazione dei dati, che
autonomamente si mostrano al lettore.
(6) La naturale attitudine ad assemblare attraverso griglie concettuali
potrebbe falsificare il processo di apprendimento che qui si vuole suggerire,
Facciamo un esempio: chi legge la scena dell'orto, se ferma la sua attenzione
sul sudore, formato da trombi che «cade sulla terra», vedrà formarsi avanti agli