PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

affrontino, si accoppino, si uniscano in una sequenza che alla fine risulti
significativa.
È necessario avere chiari (usando di un sapere che cresce continuamente)
alcuni modelli fondamentali. Questi modelli sono come delle idee archetipe,
delle strutture teologico letterarie, che l'accorto lettore non dedurrà da teorie
preconcette, ma individuerà nel libro e scoprirà costanti all'interno dell'intero
testo biblico (9).
(9) Nell'esporre il metodo delle immagini le ho qualificate immagini
profonde o radiografie.
Naturalmente questi modelli, che fungono da catalizzatori, non sono
garantiti dalle scienze ancillae. Nascono, infatti, dalla meditazione e sono
suggeriti dal testo: frutto di esperienza biblica e non di scienze umane (10).
(10) Rifletta a tal proposito il lettore a come noi siamo condizionati ad una
visione della storia e della teologia e, quindi, a certi modelli che sono derivati
da principi ed elementi estranei alla rivelazione. Così la storiografia pretende di
darci modelli di comprensione di questo o quel passo; ma chi la segue, prima o
poi, dovrà fare i conti con la fallibilità e la dubbiezza delle tesi storicistiche.
Come fare? Ordinariamente, al cominciare, si parte con i modelli mentali e
con la scienza di cui si dispone, uniti ai suggerimenti di un maestro. Comunque
si parta, la cosa più importante è lo spirito della ricerca. Esso deve orientare a
cercare i modelli all'interno della Scrittura per vie autonome, per libere
associazioni per impossessarsi attraverso l'esperienza dell'insieme. Bisogna poi
ricordare che la lettura della Scrittura è sempre un fatto ecclesiale: chi la studia
vive il mistero di Maria, che ascolta e medita nel suo cuore. Perciò, oltre i
modelli deducibili dalla sacra Scrittura, se ne possono reperire altri che
provengono dall'uomo e dalla Chiesa, cioè dalle realtà che portano impresso il
volto di Dio. Dicevo prima che non è possibile ricercare nella rivelazione, se si
elimina il dato prossimo e il dato vita interiore. Proprio facendo viva
esperienza, in se e con gli altri, dell'incontro con Dio si possono individuare
modelli di agglutinazione delle sagome contenute nei racconti.
Leggendo nel proprio e nell'altrui cuore, è possibile vedere immediatamente
come il racconto biblico si dinamizza e prende una linea tutta speciale. Fatta
questa esperienza, si ritorna al testo e lo si rilegge e lo si mette in forma e, con
molta pazienza e con molto amore, se ne scopre un senso vivo. Le strutture
così individuate fungono, come dicevo, da acceleratori del processo di
ricostruzione attualizzata, e di ricomposizione mirata del testo. Attraverso di
esse quest'ultimo diventa più agevolmente uno specifico copione per ogni
palcoscenico.
Facciamo ora un esempio di modello. Nella Scrittura quasi sempre le cose
sono doppie. Ogni pagina, ad esempio, può essere letta in direzioni diverse:
ottimista, se dal lato delle Genti, e pessimistica, se dal lato giudaico: una
struttura di senso che mi ricorda la scrittura bustrofedica. Inoltre, anche i
fratelli in genere sono due, perché sia chiaro che nella famiglia di Dio vi sono
il Gruppo Eletto e le Genti. Ancora, e sempre nello stesso senso, si ha spesso la