PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

Chi vuole cogliere il significato di un vocabolo seguirà la strada tracciata
dai filologi. Comincerà da documenti coevi e saggerà in essi la funzione del
termine, partendo dai punti la cui interpretazione è più pacifica; all'interno del
libro verificherà la costanza di quell'uso e attraverso una serie di procedimenti
giungerà a fissare, cori una certa ragionevolezza, il senso da dare al vocabolo o
alla locuzione esaminata. Quando una parola del linguaggio naturale assume,
in un certo universo di discorso, un senso convenzionale, il filologo terrà conto
di altri fattori e la considererà, da «aperta» che era, un «termine» avente una
funzione convenzionalmente certa ed immodificabile. Poiché non è corretto
riferire un significato identico a parole che appartengono a tempi, opere o uni-
versi di discorso diversi, non sarà possibile tout-court considerare equipollenti
testi contenuti ad esempio nella Genesi e nel Siracide.
Questo corretto procedere del filologo, che considera la Bibbia una
collezione di testi differenti, non vale quando Ta Biblia (i libri) sono assunti
come To Biblion, cioè il libro. È quanto io affermo. Per me la Scrittura è una
struttura unitaria, intenzionalmente costruita con uno schema unico ad opera di
un gruppo che si è continuamente rinnovato, senza perdere però la propria
identità, e che ha mantenuto fermo il proprio linguaggio espressivo. Per dirla in
paradossi, la Bibbia (e mi limito a quella in greco) è stata scritta in un solo
momento.
La innegabile diacronia storica dei singoli libri diventa sincronia letteraria in
quanto unico è il linguaggio (jeratico), la finalità, l'oggetto, ed unico l'autore
che si è mantenuto costante, pur nel passare dei singoli uomini che lo hanno
continuamente incarnato. Ciò equivale a dire che la struttura letteraria
dell'agiografo si fa segno sacramentale della unicità dello scrittore divino e del
suo incarnarsi in una pluralità di profeti umani. I parlamentari, per fare un
esempio, cambiano mentre il legislatore resta identico; il jus civile che in forma
viva è passato attraverso la confusione storica di più di un millennio, è nato
anch'esso (se osservato come autonomo universo di discorso), come Minerva
già tutto perfetto, in un solo momento astorico.
Secondo la filologia classica, all'interno dell'insieme delle parole si possono
identificare delle aree di significato che ruotano intorno a una o più radici. Da
uno stesso radicale possono nascere più vocaboli che mantengono,
fondamentalmente, il significato della radice. Da questo punto di vista ha poca
importanza se la parola sia una forma verbale, aggettivale oppure sia un
sostantivo. Ancora minore importanza hanno quelle variazioni minime che
producono sinonimi di identica radice.
Salvo casi eccezionali, non fa poi grande differenza se una parola è usata al
singolare o al plurale e se sia preceduta o meno da un i articolo. Ne fa
differenza, quanto al senso, la flessione di un verbo.
Nel jeratico bisogna ragionare in un modo del tutto differente; le forme
diverse di una comune radice odi una stessa parola, oppure un gruppo di parole
omogenee o una circonlocuzione diventano veri e propri termini del
metalinguaggio. Come tali, essi assumono un significato specifico che
rimanda, quasi fosse una chiave, una sigla, ad una specifica teologia,
agganciata dall'Agiografo a quel termine. In grazia di questa fissazione della