PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

troverà scritto ciò che la donnetta di Napoli diceva: «Sant'Anna mia, sette figlie
avesti, tutte fortunate, eccetto una: l'Addolorata», che cosa dovrà pensare?
A me pare che il mondo ellenico, per citare quello più conosciuto, avvertì
l'uno e il molteplice come il vero problema del linguaggio sacro e soffrì il
religioso timore di impoverire la divinità nell'area del possesso mentale del suo
mero concetto, o del possesso fisico di una emozione sentimentale od estetica.
Di qui la ricerca di uno specifico linguaggio; di qui il tentativo di costruire un
modo di esporre, un genere letterario adeguato.
Questo genere letterario, che sto via via identificando e formulando, ha la
tensione all'assoluto, modellandosi così al suo oggetto, e cerca perciò di
costruire testi che, mentre dicono un quid di definito nel senso umano e
possessivo del termine, al tempo stesso sono portatori di un quid di intuibile;
qualcosa che potrei accostare per certi versi al linguaggio della poesia. Un libro
sacro è così sempre unico e sempre molteplice: unico come la divinità e
molteplice come le forme in cui la si conosce. Il corpo di un uomo, per fare un
esempio, pur restando sempre identico a se stesso, può essere letto mediante la
fotografia, la diapositiva, l'immagine dinamica di un film, o attraverso mappe
ricavate con la termografia, l'ecografia, la risonanza magnetica etc.; può essere
poi pesato, misurato e variamente valutato.
La grandiosità degli autentici libri sacri sta nella attitudine ad essere letti in
una pluralità di modi, tutti convergenti all'unità; sta nella multimedialità della
resa del messaggio teologico, Essi escludono, quindi, che il singolo uomo li
possa in tutto o in parte possedere e per di più con un solo metodo (19).
(19) Ma bisogna aggiungere anche che è proprio questa l'istanza,
l'ambizione ed il peccato di ogni ricerca umana.
La conseguenza di questa ricerca, comune -io credo -a tutto il mondo antico,
fa sì che i testi sacri portino in se la chiave della loro lettura, si auto-spiegano
ed auto- leggono; libri che possiedono il lettore e non si lasciano da lui
possedere; che non vogliono essere interrogati a libito dell'uomo, ma si
rivelano solo a chi li accetta come maestri (20).
(20) Rifletta il lettore che quanto dico è stato sempre annunciato nella
Chiesa, seppure con espressioni diverse e solo dai pulpiti.
Gli agiografi avevano, dunque, una chiara coscienza della unicità del libro,
sicché esso era per loro un sistema complessivo: era to biblion e non ta biblia,
«un» libro e non «i» libri, In questa luce di unificazione io comprendo il grande
fenomeno che qualifico «scritturazione del libro in greco»; fenomeno che al
contrario viene correntemente squalificato con la capziosa formula 'traduzione
in greco', quasi che l'originale fosse la Bibbia in ebraico (unificata dopo la
morte di Gesù), e questa a sua volta non fosse una traduzione monca di testi
precedenti scritti in altre lingue,
Gli agiografi, sapendo di dover esporre una verità assoluta ed ineffabile
perché sempre gravida di mistero, compresero di non poter in alcun modo
dipendere da una scienza o cultura umana, anche se consci del fatto che solo