PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

meditazione. L'immagine dello Spirito della creazione sopra le acque si
sovrappone invece perfettamente al personaggio del pozzo della Samaritana ed
a Gesù che esce dal Giordano o cammina sopra le acque.
L 'immagine unica non trova paralleli e costituisce perciò un apax. Un
esempio è quella dell'idropico di Lc. 14,2 che non trova alcun riscontro.
Concludo che è altamente improbabile una icona che per via di comparazioni
non può essere spiegata all'interno del Libro.
Sovrapposizione e 'immagine tema’
Se la Bibbia, come dicevo, è uno splendido esempio di comunicazione
multimediale (sicché si accosta agli uomini servendosi di innumerevoli canali
di senso) e se l'immagine costituisce una di queste vie di comprensione, il
segreto della meditazione sta nell'uso combinato delle varie porte di accesso, e
nel far interagire le immagini. I miei metodi non sono altro che tramiti per
stabilire un colloquio fra il testo, come interlocutore principale, e il lettore,
come colui che ascolta. La parte attiva dell'ascoltatore non consiste, dunque,
nel preordinare delle griglie di comprensione, ma, colto il meta-linguaggio
(immagini), nell'attivare la propria capacità di osservazione visiva. Il metodo si
rivela allora antichissimo, universale, e peculiarmente adatto ad un tempo
come il nostro nel quale la cultura si esprime in termini eminentemente visivi.
Il secondo momento attivo del meditare consiste nella interazione delle
icone, individuate partendo da quella fotografata nel testo in esame; una
interazione che può assumere molteplici aspetti. Ora, salvo quanto già detto
passim, indicheremo qualche meccanismo avvertendo ancora una volta il
lettore che il nostro lavoro è ancora in itinere.
Quando si sovrappongono dei lucidi, le icone in essi riportate si
arricchiscono scambievolmente di particolari e di significati. Non diversamente
deve accadere nella mente di chi medita: essa assemblerà gli elementi propri ad
immagini diverse, ma unificati da una costante 'tema', che costituisce per tutte
un quid di essenziale. Potrà ancora rilevare (si pensi all'erba presente o non
presente nella narrazione della moltiplicazione dei pani) la differenza in ordine
a questo particolare e si proverà a ridefinire, in relazione a questo dato, le varie
scene.
Potrà ancora mettere in luce le sfasature: si pensi alla folta erba presente nel
luogo desertico (!) descritto nel citato racconto. In pratica, lo strumento di
formulazione e di comunicazione dell'evento, operava ed opera azionando a
volte le due parti dell'immagine: quella fissa e quella mobile. L'immagine
'fissa' rimanda automaticamente a passi simili (e qui giova l'uso della
concordanza biblica); l'immagine mobile crea, invece, un continuo
arricchimento via via che le diverse immagini complesse si vanno
sovrapponendo fra di loro.
I libri storici sono una grande miniera di tecniche visive ed in questa
angolazione andrebbero studiati, allo stesso modo cioè di come si analizza una
pellicola cinematografica o qualsiasi altro strumento di comunicazione visiva.