PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

Nell'area della meditazione, la validità di una idea va innanzi tutto verificata
nella sua capacità di esplicitare il testo e di fornire un contenuto che sia
nell'area della Fede della Chiesa. Gli «accademici» che amano i sistemi
possono provarsi a dare ad essi -se lo vogliono - quella forza scientifica alla
quale io credo sempre meno.
La meditazione è esegesi e teologia dei «poveri»: non si ammanta di
erudizione, ne si inchina foglio per foglio, verso il fondo della pagina, a
guadagnare credito nella società degli accademici. La meditazione è dialogo di
fede con il lettore.
Il mio studio è nato dalla esperienza durissima del colloquio con chi si
accosta per ricevere una verità per la sua esistenza e mal sopporta, ed infine
rifiuta, risposte meramente umane, oppure luoghi comuni più o meno orpellati
dalla sacra polvere del tempo.
L'esperienza del dialogo e il bisogno di comunicare la Fede mi hanno
convinto che, mentre la Tradizione continuamente si arricchisce seguendo gli
interrogativi della storia umana, al tempo stesso perde, sempre di più, il
contatto con quell'altra faccia che è la Scrittura. E si depotenzia e si estranea.
La forza delle verità annunciate dalla Chiesa non può fondarsi sul
piedistallo, settario e traballante, della logica, ma deve, a mio parere, poggiare
sulla audace prospettazione di una rivelazione autoritativa tutta data e tutta da
scoprire. La Scrittura però, inchiodata com'è ad una compitazione e ad un
senso tralatici, viene spesso usata a mo' di codice, per brani, inserita in
ragionamenti umani, in forma immediatamente autoritativa. Accade allora che,
per collocarsi come specchio di una specifica verità, deve contorcersi, mutilarsi
e nascondere dubbi e silenzi. A molti allora viene il sospetto che gli viene
proposta solo una sapienza umana.
Io credo che bisogna veramente tornare alla Scrittura, ma accettando innanzi
tutto la qualità sacra del libro e ancor più la sacralità del lettore che l'apre con
fede. I termini dell'interpretazione saranno allora l'intenzione dell'opera e l'hic
et nunc di chi medita cercando soluzioni alla sua esistenza. Io non credo ad
attualizzazioni che abbiano per presupposto il fatto morto della scritturazione
come momento umano.
Per leggere occorre conoscere non solo il Libro, ma anche qualche
metodica. A seguire le opere in commercio, chi vuole imparare a meditare la
Parola divina, diventerà forse molto dotto in scienze umane, ma non saprà mai
decodificare il testo per se e per la Chiesa. Come ripeterò spesso, oggi la lettura
biblica è travisata in lettura dei Targumim dei moderni 'Dottori della Legge'.
Questo mio lavoro è nato in campo e risente dello scorrere del tempo e della
evoluzione delle metodiche acquisite ed applicate; uno stralcio di ricerca che
sacrifica ogni ambizione letteraria e cd. scientifica e si volge a interlocutori che
vogliono, studiando, imparare a meditare.
Lettura e precognizione del testo