PERCHE` NON LEGGERE DIVERSAMENTE? La lettura del ...

Il metodo delle immagini non può essere considerato equivalente a questa
metodica per due ordini di motivi di cui il primo attiene al tipo di impostazione
della meditazione. Non mi stancherò di ripetere che è il libro a dover parlare al
lettore; che chi medita non ha il diritto di pregiudicare il senso di un testo
mediante collegamenti che nascono da una precognizione dello stesso. Chi
opera per via di rinvii ha davanti a se un binario che già altri hanno tracciato
con metodi e finalità neppure verificabili. E bisogna dire che questi altri non
sono la chiesa docente la quale si è ben guardata dal mettere la museruola a
Dio, definendo il significato dei passi della Scrittura. Essi sono solo
l'espressione di una cultura e sensibilità religiosa riferibili a singoli o gruppi ed
a particolari epoche storiche (10).
(10) In conclusione, non voglio assolutamente dire che i rinvii a margine
delle Bibbie sono erronei e che la metodica del «rinvio» è sbagliata. Dirò anzi
che la considero un primo e lodevole tentativo di affrancare il laicato ed il clero
dal talmud dei nuovi «dottori della legge». Intendo sottolineare piuttosto che la
corretta collocazione del lettore nei confronti della rivelazione scritta
costituisce una scelta di fede. C'è come un ateismo strisciante in questo
spostare la Parola di Dio nell'area di comprensione predeterminata dalla
sapienza umana: è la vecchia trappola delle «filosofie» costruite dall'uomo che
si nasconde sotto la copertura di una «fedele» aderenza ai testi.
Il secondo motivo di diversità è nella natura stesse delle cose che si pongono
l'una accanto all'altra. Con la metodica del rinvio si accostano fra di loro
«passi» precompresi come portatori di un identico contenuto teologico, sicché
a confrontarsi sono non i testi, ma le teologie che uno studioso ha già creduto
di identificare in essi. Col metodo delle immagini si opera sì una associazione
di passi diversi, ma in base ad un qualcosa che il testo direttamente suggerisce
al lettore, sicché quest'ultimo ha una ben ridotta capacità di inquinarlo con la
sua sensibilità intellettuale e religiosa (11).
(11) Si pensi al «tributo a Cesare» o al «quid est veritas» del processo a
Gesù e si comprenderà quanto può essere deviante un rinvio, quando queste
espressioni vengono precomprese in un senso o in un altro.
L'accostamento operato per via di immagini è del tutto aperto, senza
preclusione alcuna per ogni tipo di confrontazione, per audace o folle possa
sembrare a prima vista. Il Libro funge da guida e la meditazione è una sfida
continua che si articola mediante l'assemblaggio di immagini differenti: passi
diversi, appartenenti a libri e contesti dissimili, sono identificati per la presenza
in essi degli stessi elementi iconici. L'immagine funziona da elemento
unificante dell'intera Scrittura, tenendo in non cale la diacronia della redazione
dei singoli libri.
Il vantaggio sta in questo:
- che il campo della indagine si allarga a tutta la Scrittura, Libro unico che la
Chiesa mette in mano ai battezzati senza frazionamenti letterari. Una unità che
i Padri singolarmente, e la Chiesa nella sua unità, hanno sempre affermato
implicitamente, citando a mo' di complesso testi biblici molto distanti tra di
loro per contenuto, collocazione e tempo di redazione. Lo stesso Gesù non ha