AA.VV., I FORI IMPERIALI & IL COLOSSEO - Rome - The Imperial Fora

More documents

Recommendations

Info

e nuova anche la Fortuna c’è e non c’è; e ti darà qualcosa solo se scatterà una scintilla nell’incrocio dei due sguardi. È una condizione che non puoi governare, ma che, se si verifica, ti fa metaforicamente baciare dalla Fortuna. Lei non ti dà qualcosa gratuitamente, come fanno le due sorelle, ma solo fortuitamente, se in quel momento, e solo in quel momento, stabilisce con te un rapporto che non è di scambio, ma unidirezionale, fortuito. Tu non lo governi: puoi solo metterti in condizione che possa avvenire. La Fortuna è di spalle. È il suo volto che guarda dietro di sé per incontrare te, o chi è al posto tuo. In quell’attimo fugace, in cui lo sguardo e il gesto benigno della Fortuna sono inseparabili dalla sua luce, che è lo splendore di Aglaia, lei ti mostra la sua schiena nuda e i suoi glutei. La Grazia centrale incarna dunque, con le due sorelle, il senso del beneficio e della sua restituzione, ma nella sua posizione, di schiena, e nel suo atteggiamento, maliziosamente rivolta all’indietro, esprime anche la sua incerta relazione con l’individuo, oscillante tra ciò che si scambia in virtù di un patto e ciò che si ottiene in virtù dell’imponderabilità della sorte. L’impatto visivo del gruppo faceva perno sul fascino del triplice nudo femminile. È indubbio, tuttavia, che il centro della scena sia occupato dalla pacifica ostentazione delle natiche della Grazia centrale, che fanno da fulcro all’intera composizione. Se nella maggioranza dei casi aulici la raffigurazione dei glutei non è oggetto di enfasi particolare, in alcune raffigurazioni l’ostentazione si fa invece evidente, quasi sfacciata, come in un rilievo del Museo Nazionale di Napoli. Potrebbe trattarsi di un caso isolato, dal momento che qui lo schema iconografico del gruppo è quello canonico delle Ninfe piuttosto che delle Grazie. Ma la scena sulla fronte di un sarcofago strigliato, oggi a Withington Hall (Gran Bretagna) ci dice che non è così (fig. 2). Anche in questo caso le Tre Grazie indossano un semplice mantello che copre le gambe, ma ciò che balza agli occhi è piuttosto il fatto che il panneggio nelle due Grazie laterali è allacciato sul davanti in modo da lasciare scoperta la pancia; nella Fig. 2 – Le Tre Grazie sulla fronte di un sarcofago (Withington Hall, GB) Grazia centrale, al contrario, lo schema inverso produce una voluta ostentazione dei glutei, che vengono sottolineati dalla stoffa che, coprendo le gambe, li incornicia lasciandoli in vista. Che non si tratti di un caso ce lo dimostra un altro rilievo funerario, dove il vestito della Grazia centrale si apre lungo la schiena con l’evidente intenzione di porre in vista i glutei della dea. Questa enfasi sembra ancora maldestramente riversata anche in un mosaico di Cherchel (Algeria), riferibile al IV secolo. Lo schema canonico appare ormai alterato. Colpisce però, nella modestia dell’esecuzione, la cura nella raffigurazione dei glutei, che anche di tre quarti occupano il centro della scena. Si direbbe che ormai si sia perso il senso stesso della charis che ha caratterizzato per secoli il gruppo delle Grazie, ma non il valore simbolico della Grazia centrale, cioè di Fortuna. In questa esaltazione degli attributi di Aglaia/Fortuna, che “ci volta” e al tempo stesso “ci mostra le spalle”, possiamo scorgere l’origine di un’espressione così diffusa nel parlare quotidiano italiano da essere usata ormai senza volgarità: “avere culo”. L’attuale libertà linguistica ce la fa utilizzare con leggera ironia, ignari forse di quanto siano antiche le origini di questa espressione. “Avere culo”, significa dunque avere con sé la Fortuna, la luna che ti mostra le spalle ma ti guarda diritto negli occhi (non è una luna storta), significa avere in sorte qualcosa di inatteso e di insperato, a volte la stessa chance della tua vita. Daniele Manacorda 29
BIBLIOGRAFIA G. BECATTI, Le tre Grazie, in «Bull. Com.», LXV (1937), pp. 41-60. M. CRISTOFANI, Le Tre Grazie, in Siena: le origini. Testimonianze e miti archeologici, a cura di M. Cristofani, Firenze 1979, pp. 126-134. S. DE ANGELI, Moirai, in «LIMC», VI (1992), pp. 636-648. W. DEONNA, Le groupe des trois Grâces nues et sa descendance, in «Rev. Arch.», 31 (1930), pp. 274-332. E. B. HARRISON, Charis, Charites, in «LIMC», III/1 (1986), pp. 191-203. D. MANACORDA, Per un’interpretazione del monumento antico, in D. Manacorda e E. Zanini, Il tempio di Via delle Botteghe oscure: tra stratigrafia, topografia e storia, in «Ostraka», VI/2 (1997), pp. 249-293. P. MORENO, Scultura ellenistica, II, Roma 1994. R. PFEIFFER, The Image of the Delian Apollo and Apolline Ethics, in «Journal of the Warburg and Courtauld Institutes», 15 (1952), pp. 20-32. G. RODENWALDT, The Three Graces on a Fluted Sarcophagus, in «JRS», XXVIII (1938), pp. 60-64. E. SCHWARZENBERG, Die Grazien, Bonn 1966. H. SICHTERMANN, Gratiae, in «LIMC», III/1 (1986), pp. 203-210. W. TRILLMICH, Die Charitengruppe als Grabrelief und Kneipenschild, in «JbI», 98 (1983), pp. 311-349. Pompeiopolis di Paflagonia. Un progetto di cooperazione tra la Ludwig-Maximilians- Universität di Monaco e l’Università Roma Tre IL PROGETTO DI RICERCA Nel 2006 ha preso avvio un progetto internazionale di ricerca facente capo all’Institut für Klassische Archäologie della Ludwig-Maximilians-Universität di Monaco, diretto da Lâtife Summerer e sostenuto dalla Deutsche Forschungsgemeinschaft, incentrato sulla città di Pompeiopolis, nel territorio di Tasköprü, distretto di Kastamonu. La regione interna della Paflagonia, chiusa a sud da alte montagne, già in antico rappresentava un’area isolata, occupata da estese foreste (fig. 1). Pompeiopolis venne fondata nel 65/64 a. C. da Cn. Pompeo Magno, a suggello della fine degli scontri con Mitridate VI, nella vallata del fiume Amnias, un affluente dell’Halys, in un punto strategico lungo la strada che attraversava da ovest a est la provincia di Ponto e Bitinia; la sua importanza economica doveva in gran parte risiedere nello sfruttamento delle vicine miniere di solfuro di arsenico. Già Fig. 1 – Carta geografica della regione pontica (Ch. Marek, Pontus et Bithynia: die römischen Provinzen im Norden Kleinasien, Mainz 2003) 30 nel 6/5 a. C. la Paflagonia venne annessa alla neo-istituita provincia di Galazia. Dopo le distruzioni ascritte agli attacchi dei Goti, il tardo-antico sembra corrispondere a un periodo tutt’altro che di stagnazione. Con la riorganizzazione amministrativa di Diocleziano la Paflagonia fu verosimilmente istituita a eparchia e compresa nella diocesi pontica. Nel Concilio di Nicea (325 d. C.) la città è ricordata come sede vescovile. Sembra che a partire dagli inizi del VII sec. d. C. gli attacchi sasanidi, cui fecero seguito le incursioni delle tribù arabe, abbiano condotto a un progressivo abbandono del sito.
Page 1 and 2: QUINTERNI, 5 ROMA TRE UNIVERSITÀ D
Page 3 and 4: Organizzazione della giornata: Rita
Page 5 and 6: e hanno curato, con il fattivo e co
Page 7 and 8: Gli arredi lignei da Ebla: una ques
Page 9 and 10: esornativi di carri da parata, prod
Page 11 and 12: ulteriori dati dalla Area 2 lascia
Page 13 and 14: numerosi studenti e laureandi di Ro
Page 15 and 16: Fin dalle epoche più remote (Dinas
Page 17 and 18: sulle problematiche di conservazion
Page 19 and 20: A un primo livello di lettura, la p
Page 21 and 22: 20 ETRURIA Norchia: Tombe doriche,
Page 23 and 24: 22 Rhodini: “Ptolemaion” con ba
Page 25 and 26: isparmiato per questo foro durante
Page 27 and 28: di pilastri di piccole dimensioni,
Page 29: Secondo il grammatico Servio la nud
Page 33 and 34: utiva. In origine era circondata da
Page 35 and 36: elaborati molti dati, pur se non de
Page 37 and 38: L’altare di Giovanni VII (706) e
Page 39 and 40: consacrò anche la cappella dove si
Page 41 and 42: La conversione in chiesa e gli inte
Page 43 and 44: BIBLIOGRAFIA A. BARTOLI, Curia Sena
Page 45 and 46: Formalmente lo scavo è stato una c
Page 47 and 48: così come di precisare le componen
Page 49 and 50: itagliati da Gio: Maggio”. Probab
Page 51 and 52: cui sono seguite ricerche bibliogra
Page 53 and 54: 52 Camera Apostolica Emanuele Pio d
Page 55 and 56: San Gregorio e la critica più avve
Page 57 and 58: volume, dove sono elencati i nomi d
Page 59 and 60: non sembra rispecchiare il caratter
Page 61 and 62: Passignano, Piegaro, Torgiano, Tuor
Page 63 and 64: ultimate le indagini dovrebbero con
Page 65 and 66: dinamiche dei rapporti tra le capit
Page 67 and 68: Madrid nel quale si anima lo stabil
Page 69 and 70: “mercantile” della riforma isti
Page 71 and 72: Donnino de Toscanella (già nel Pal
Page 73 and 74: dominante si è infatti concentrata
Page 75 and 76: J. KELLER, Walker Evans, Los Angele
Page 77 and 78: I luoghi redazionali privilegiati d
Page 79 and 80: da Walter Mori con il copyright «E
Page 81 and 82:
Fig. 1 - Illustrazione di Brunetta
Page 83 and 84:
Museum a cui si riferisce scrivendo
Page 85 and 86:
Indice Premessa 3 L. BARROERO Nota
Page 87:
Finito di stampare nel mese di nove
show all

AA.VV., I FORI IMPERIALI & IL COLOSSEO - Rome - The Imperial Fora

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?