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Materiale per la LIM - Treccani

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Il par<strong>la</strong>nte non dimentica mai di dover realizzare il<br />

fine del<strong>la</strong> comunicazione e quindi tende a<br />

conformarsi all’uso generale.<br />

Fattori culturali imbrigliano il di<strong>la</strong>gare delle forze<br />

centrifughe: prima di tutto, il prestigio intatto del<br />

<strong>la</strong>tino. Il <strong>la</strong>tino è <strong>la</strong> lingua del<strong>la</strong> Chiesa, del libro<br />

sacro, del<strong>la</strong> liturgia; dell’amministrazione pubblica;<br />

del diritto scritto e del<strong>la</strong> scuo<strong>la</strong>.<br />

Tuttavia, coloro che si esprimevano in <strong>la</strong>tino, lo<br />

facevano nei limiti delle proprie capacità. Durante<br />

l’Alto Medioevo il distanziamento dal<strong>la</strong> norma <strong>la</strong>tina<br />

appare generalizzato.<br />

Oltre all’imbastardimento del <strong>la</strong>tino <strong>per</strong> ragioni di<br />

ignoranza, va <strong>per</strong>ò considerato che da molto tempo<br />

era stata teorizzata, in specie tra i religiosi,<br />

l’opportunità di utilizzare un <strong>la</strong>tino più facile, un<br />

<strong>la</strong>tino circa romançum ‘vicino al romanzo’ (a<strong>per</strong>tior<br />

sermo): cf. Cesario di Arles (fine sec. V – inizio VI) e<br />

San Germano (metà sec. VI).<br />

«Lingua <strong>la</strong>tina» e<br />

«rustica romana<br />

lingua»<br />

Questo apparente<br />

caos linguistico è in<br />

realtà rego<strong>la</strong>to da<br />

forze interne ed<br />

esterne…

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