Chiesa e povertà nel terzo mondo: il caso di una missione cattolica ...

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CHIESA E POVERTÀ NEL TERZO MONDO: IL CASO DI UNA MISSIONE CATTOLICA IN BRASILE.
l’operaio 52 ”. Non poteva fare altrimenti. Non poteva certo lasciare la questione sociale in
mano socialista e quindi fu obbligata a scendere in campo, anche se con un certo ritardo. La
Rerum Novarum, la prima enciclica del Papa ad occuparsi della questione è solo del 1891.
La chiesa torna ad occuparsi dei poveri, degli esclusi, degli emarginati con le encicliche di
Giovanni XXIII. Ma nel frattempo i poveri sono cambiati, sono aumentati, sono diventati
intere popolazioni che si concentrano per lo più nel Terzo Mondo. Per arrivare da loro la
chiesa riutilizza la missione. Con questo sistema, infatti, la chiesa riesce a raggiungere le
popolazioni più sperdute e a dar loro un aiuto non solo concreto, ma anche di promozione
umana. La Chiesa deve annunciare la verità che ha ricevuto; ma nello stesso tempo deve
vivere e testimoniare la carità. La missione cambia: da mezzo di evangelizzazione quasi
imposto durante la colonizzazione, diventa mezzo di evangelizzazione e nello stesso tempo
di promozione umana.
La Chiesa ha inoltre il compito di diffondere in tutta la società il dovere di solidarietà di cui
parla Paolo VI nella Populorum Progressio e che impone “al singolo, ma anche alle autorità
politiche, una responsabilità diretta sulle condizioni economiche degli altri popoli e degli
altri Stati 53 ”. In questo senso gli aiuti al terzo mondo sono necessari alla sussistenza di una
parte umanità, ma come ricorda Giovanni Paolo II, occorre promuovere una “effettiva
realizzazione della giustizia 54 ” per permettere “a tutti i popoli di divenire essi stessi artefici
del loro destino 55 ”. L’elemosina non basta più. Bisogna prendere come punto di partenza il
bene comune dell’intera umanità e non “il bene di porzioni dell’umanità stessa 56 ”.
“All'alba del XXI secolo la sfida consiste nell'edificare un mondo nel quale gli individui e i
popoli accettino pienamente e senza equivoci di avere delle responsabilità nei confronti
degli altri esseri umani, di tutti gli abitanti della terra 57 ”.
1.2 La missione
Le missoni incarnano l’ordine che Gesù aveva dato ai suoi discepoli: “Andate dunque e
fate miei discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del padre e del figlio e dello
spirito santo, insegnando loro ad osservare tutte le cose che io vi ho comandato” (Mt 28, 19
ss.). L’attività missionaria dunque “è il dovere più alto e più sacro della Chiesa” 58 . La
Chiesa è missionaria.
Nel 1820 in tutto il mondo i missionari non arrivavano a 500 59 , oggi sono circa 15.000
mila 60 .
È in questo secolo che si sviluppa l’attività missionaria contemporanea. Precedentemente la
missione era in gran parte collegata alle conquiste coloniali e all’occupazione dei territori.
La prima evangelizzazione si effettuava inizialmente in modo indiretto attraverso
l’insegnamento, l’educazione, l’attività caritativa. Scuole, ospedali, ospizi, convitti,
ricoveri, erano le prime istituzioni varate dai missionari e attraverso le quali gli indigeni
52 Paglia Vincenzo, Solo l’amore è storia che resta, in Duemila, inserto del 24 ore, dicembre, 1999, p.13.
53 Gaudio Attilio Cooperazione inganno dei poveri, EMI, Bologna, 1993, p.28.
54 Ecclesia in America, opt.cit.
55 Paolo VI, Populorum Progressio, opt.cit.
56 Gaudio Attilio, opt.cit., p.30.
57 Udienza di Giovanni Paolo II al segretario generale delle nazioni unite e ai membri del comitato
amministrativo di coordinamento dell’ONU, 7 Aprile 2000. (reperibile dal sito internet www.vatican.va.).
58 Concilio Vaticano II, Ad Gentes, decreto conciliare sull’attività missionaria della Chiesa, Edizioni Paoline,
1966, n.29, p. 36.
59 Vedi Tramontin, Silvio, Un secolo della Chiesa, da Leone XIII al Concilio Vaticano II, Volume II, p. 133,
Edizioni Studium, Roma, 1980.
60 Vedi LeonardoGorra, Missionari, per combattere l’indifferenza, in Il Messaggero, 6 settembre 1998.