Chiesa e povertà nel terzo mondo: il caso di una missione cattolica ...

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CHIESA E POVERTÀ NEL TERZO MONDO: IL CASO DI UNA MISSIONE CATTOLICA IN BRASILE.
quasi insufficienti data la grande quantità di bambini malati. Ce n’erano da non saper più dove
sbattere la testa”. (Int.n 15, p 2)
La situazione sanitaria era talmente grave che anche senza sapere una parola di portoghese
iniziarono immediatamente a lavorare.
Abbiamo messo su questo ambulatorio e lì le persone hanno cominciato a venire. Il problema
era poter comunicare con le persone. C'era il padre, di Alba, che faceva da interprete. E poi,
pian piano, con segni... (Int. N 11, p.5)
Anche senza saper parlare il portoghese la prima opera sociale con cui abbiamo iniziato è stata
quella di un consultorio medico. Perché con noi, con le prime quattro, erano venuta una suora
medico e un’infermiera che c’è ancora, Suor Giovanna.
Quindi la prima opera è stata un ambulatorio per le prime necessità, perché le malattie erano
molte, specialmente la tubercolosi e la denutrizione dei bambini, che ne morivano anche tanti.
Siamo arrivati ad avere anche a tre, quattro funerali al giorno di bambini. (Int. N.15, p.2)
Anche se le malattie che colpivano la popolazione non erano gravissime, senza la dovuta
assistenza, si rischiava di morire.
Le malattie più comuni venti anni fa erano la gastrointerite data dall’acqua non potabile e dalla
poca igiene, e la verminosi, seguita da tubercolosi, denutrizione e poi ci sono tutte le malattie
infettive periodiche, dovute al caldo come il tifo e il paratifo; e al freddo come bronchiti,
polmoniti. (Int. N.20, p.20)
4.1.3 Come muoiono i poveri
“Le vittime del mondo entrano ed escono dalla scena senza rumore, in punta di piedi” 273 .
Questo allarmante dato sulla mortalità dei bambini è confermato anche dal testo di
Martinetti F. “Colonizador colonizado no olocausto dos emprobecidos” 274 . I bambini
deceduti venivano adagiati su delle cassette di legno oppure delle scatole da scarpe che
venivano riempite di fiori. Erano gli stessi bambini che si occupavano di seppellire
l’angioletto di turno:
Tutti i momenti, c'era la campana della Chiesa che suonava. Cosa succede? Un angioletto, un
morto. Allora vedevi una squadra di bambini con una specie di cassa della frutta, mettevano il
bambinetto lì, carico di fiori che vedevi solo la testolina. Passavano il bimbo in Chiesa. E così,
un giorno cosa è successo: che i bambini portando il corpicino nella cassa, la dondolavano. Nel
dondolarla il corpicino è caduto per terra. Allora i bambini hanno preso il corpicino, l'hanno
messo nella cassa e sono andati avanti. Questa era la situazione. Perchè i genitori vivevano in
un... per un aiuto del buon Dio. E dicevano " eh, il signore l'ha voluto!". E a noi questo faceva
male. (Int. N.11, p.7)
I genitori non piangevano i propri figli morti, anche perché la mortalità infantile era
talmente alta che “la freddezza serviva inconsciamente da corazza sentimentale”. Era
meglio non affezionarsi a chi aveva un’altissima probabilità di morire entro i cinque
anni 275 .
Se i bambini erano seppelliti in una scatola di cartone, non andava certo meglio agli adulti.
L’esperienza delle leghe contadine, cercava di evitare l’ultima umiliazione a chi ne aveva
già subite tante nella sua vita.
Una delle prime richieste avanzate dalla lega fu il diritto a sette piedi di terra per far
riposare il defunto in una bara di legno personale. I poveri venivano trasportati al cimitero
273
Marinetti, F.,Colonizador colonizado no olocausto dos empobrecidos, Edicoes Loyola, Sao Paulo, 1985,
p.27.
274
Marinetti, F., opt.cit.
275
Elisabeth Badinter, L’amore in più, storia dell’amore materno, Teadue, 1993, p.56.