Chiesa e povertà nel terzo mondo: il caso di una missione cattolica ...

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CHIESA E POVERTÀ NEL TERZO MONDO: IL CASO DI UNA MISSIONE CATTOLICA IN BRASILE.
rappresentazioni teatrali 163 . I pellegrinaggi della terra rappresentano un momento di
“conscetizzazione 164 ” e nello stesso tempo di rivendicazione di un pezzo di terra.
All’inizio degli anni ottanta, con l’aumento del debito estero (che crebbe dai 54 miliardi di
dollari del 1980 ai quasi 100 nel 1984), i servizi ad esso connessi (che nel 1981
raggiunsero i sette miliardi, equivalente al 66% del valore delle esportazioni) e l’inflazione
alle stelle (passò dal 1979 dal 77% al 223% del 1984), il governo fu costretto ad applicare
le politiche di austerità imposte dell’FMI che prevedeva una forte riduzione della spesa
pubblica ed una grossa svalutazione, a danno dei ceti più deboli.
L’esercito aveva indurito la sua repressione. Ci furono numerosi attentati, torturati e
omicidi. Venne rapito il Vescovo di Nuova Iguaçù Dom Adriano Hipolito e altri religiosi
furono imprigionati, torturati o uccisi 165 . L’università pontificia di San Paolo (P.U.C.) fu
invasa. I dirigenti del Partito Comunista del Brasile furono massacrati.
Con la salita di Batista Figueredo al potere, partiti politici tornarono a godere della libertà
perduta. Nel 1979 nasce il PT (Partito dei Lavoratori).
Le Campagne della Fraternità, organizzate dalla CNBB a livello nazionale, riguardava temi
sempre più scottanti: nel 1980 toccava il tema delle migrazioni interne, nel 1981 il diritto
alla salute, nel 1982 l’educazione, nel 1983 la violenza sociale, nel 1984 la vita, nel 1985 la
fame e le sue vittime. Proprio nel 1985 il 67% della popolazione brasiliana era povero o
miserabile, e la situazione economica costringeva parte della popolazione a cercare tra le
immense discariche brasiliane qualcosa da mangiare. Nel 1985 si contavano più affamati
che nel 1945. Le situazioni più gravi si affollavano nel Nordest del Brasile, che veniva
definito dai vescovi “un immenso ospedale senza medici 166 ”.
La dittatura ora doveva affrontare la società civile che la Chiesa brasiliana era riuscita a
riorganizzare con le CEBs, i movimenti sociali e i sindacati. L’agitazione di questi
movimenti popolari provocò una certa preoccupazione per il regime al governo 167 .
La situazione spinse il regime a velocizzare la democratizzazione. Nel 1985 venne eletto
Tancredo Neves che morì improvvisamente prima di poter assumere l’incarico. Fu Sarney
ad andare al potere. Ma la situazione socioeconomica era ancora grave.
Nel 1986 il tema trattato dalla Campagna della Fraternità era ancora la terra. L’1.3% dei
proprietari possedeva il 45.8% delle terre produttive, mentre il 50.4% dei piccoli
proprietari rurali occupava meno del 2.4% delle terre 168 . Quindici anni prima la situazione
era molto diversa: il 50% dei contadini poveri possedeva il 22.4% e l’1% dei proprietari
ricchi possedeva il 10.5% delle terre 169 . L’espulsione dalle terre causava un rapido processo
di urbanizzazione non controllato. In quell’anno venticinque milioni di esseri umani
vivevano nelle favelas o nei cortiços 170 , alle periferie delle grandi città. Alla luce di questa
realtà nasce anche il Movimento dei Sem Terra, sempre appoggiato dalla chiesa locale, che
163
Libanio J.B. Il Brasile: una Chiesa Viva, opt.cit.p.136.
164
Conscetizzazione: è un metodo sviluppato da Paulo Freire tramite il quale l’adulto apprende una nuova
visione del mondo che critica la situazione presente dalla quale è possibile uscire con una coscienza liberata
(per approfondimenti vedi A cura di Linda Bimbi, Paulo Freire, la pedagogia dell’oppresso, Arnaldo
Mondadori Editore, 1971.
165
Vedi Aldighieri M.,Josimo: la terra e la vita, EMI, Bologna, 1995; Calati Boccazzi D., Brasile, la terra
degli altri, Editore Bulgarini Firenze, 1990; Paulo Evaristo D., Brasil: nunca mais, Ed. Vozes, 1985; Dussel
E., Storia della Chiesa in America Latina, Queriniana, Brascia, 1992.
166
Lo Monaco, opt.cit, p. 134.
167
Vedi Trento, opt.cit.
168
Lo Monaco, opt.cit.
169
Aldighieri, Dal Corso, opt.cit.
170
Cortiço: ogni vano di vecchie abitazioni diventa alloggio per un’intera famiglia (in portoghese alveare).