Chiesa e povertà nel terzo mondo: il caso di una missione cattolica ...

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CHIESA E POVERTÀ NEL TERZO MONDO: IL CASO DI UNA MISSIONE CATTOLICA IN BRASILE.
poveri, appoggiò sindacati e creò una commissione ad hoc, la Commissione Pastorale della
Terra (CPT), per studiare e per denunciare la grave situazione in cui versavano i contadini
e i braccianti. La missione pastorale specifica del CPT era far conoscere al clero locale la
vita del popolo. Per questa ragione il CPT raccoglieva (e raccoglie anche oggi)
sistematicamente informazioni sui problemi rurali 282 e su tutti i conflitti legati alla terra. La
CPT fornisce anche avvocati, per aiutare le persone ad ottenere il possesso del titolo legale
della propria terra, per aiutare i lavoratori a resistere all’espulsione dalla terra, per assistere
coloro che sono stati catturati o torturati, e per aiutare le famiglie in cui ci sono state
vittime della violenza. C’è anche una componente religiosa nella CPT, le “Romarias da
terra”, che si realizzano annualmente. Sono pellegrinaggi della terra che sono iniziati nel
1978. Radunano insieme lavoratori agricoli, religiosi, religiose, sacerdoti, vescovi. Si
svolgono vie crucis e celebrazioni eucaristiche, ma anche momenti di condivisione delle
esperienze di sofferenza e di lotta degli agricoltori, sia sotto forma di testimonianze
personali, sia di rappresentazioni teatrali 283 .
Le suore furono subito immerse in questa problematica vitale per la gente del luogo.
Appena arrivate le suore si trovarono in mezzo all’esodo rurale che colpì le campagne del
Brasile soprattutto negli anni ’70. Si trovarono immerse nel cuore del problema brasiliano:
l’inesistente riforma agraria.
La terra è un problema antico quanto il Brasile.
Dal 1500 al 1850 tutte le terre passarono sotto la proprietà della famiglia imperiale, che
dava concessione d'uso ai nobili.
Nel 1850 l'imperatore per impedire che i neri liberi dalla schiavitù venissero in possesso
della terra, determinò che i proprietari delle terre per essere tali, dovevano comprare la terra
direttamente dalla famiglia imperiale 284 . Pochi la comprarono. Questo fu il primo passo
verso il latifondo.
Chi coltivava la terra non possedeva il titolo di proprietà: era riconosciuto il titolo di
“posse”: la terra è di chi la disbosca e la coltiva.
In queste comunità gli scambi avvenivano in natura e c’era da mangiare per tutti. La terra è
ciò che permette il sostentamento della famiglia, è l’essenza della vita rurale. Questa
situazione è cambiata: nel 1940 entrò in vigore la legge che obbligava a segnare al catasto
la proprietà della terra: chi da dieci anni la lavorava come posseiro poteva chiedere il diritto
di proprietà, ma doveva pagare un topografo per tracciare il disegno e un notaio per farla
registrare.
La Riforma agraria non c’era e non c’è. Per far vedere che fanno qualcosa hanno deciso che un
fazendeiro che ha a suo servizio un bracciante, dopo un tot di anni deve dare a lui un pezzo di
terra. I fazendeiros però, prima di arrivare a quel tot li hanno licenziati. Questa gente fuori
dell'ambito dove ha sempre vissuto si ritrova sotto i ponti, nella favelas oppure li con le mani in
mano, senza fare niente... perchè non sa fare niente ed e ignorante. (int. N.4, p.5)
Chi aveva soldi, tracciava la proprietà in base a fiumi e direttrici, la faceva registrare e poi
cacciava gli eventuali posseiros 285 .
Nel 1970 il 50% dei contadini poveri possedeva il 22.4% delle terre e l’1% dei proprietari
ricchi possedeva il 10.5% delle terre 286 .
282
Vei Madelaine Cousineau Adriance, op. cit., pag.169.
283
Vedi Libanio J.B. Il Brasile: una Chiesa Viva, opt.cit.p.136.
284
Vedi Joao Pedro Stedile Sem Terra, Poveri, ma lottatori e sognatori, Il Manifesto, (GO),1999
285
Vedi Daniele Dal Bon, Paolo Dal Pan, Franco e Franca Nota, Brasile: progetti popolari a Teofilo Otoni,
Gruppo Progetto, 1988
286
A cura di Aldighieri M., Dal Corso M., Brasile Quaderno CEDOR – America Latina n. 4, 1998.