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3. L’eroe non di una donna, di una capra. Galeotto fu un libro di Lucrezio, trovato in un baule, che Giurlà legge, assimilandone la filosofia. Come Gnazio e Nino, è completamente fedele alla sua donna e fa di tutto per non farle mancare mai nulla, l’unica cosa che desidera in cambio è il suo amore. La tenerezza e la preoccupa- zione nei suoi confronti, aumentano nel momento in cui si rende conto che con la sua partenza per Vigata, aveva rischiato di perderla per sempre, in quanto Beba si era lasciata deperire per disperazione. Allora, esattamente come Nino, non si scoraggiare per la difficoltà dell’operazione e si mette completamente in gioco per far tornare l’amata in salute come una volta: Novamenti le vagnò torno torno al muso, po’ pigliò ’na manata di Sali e gliela sparmò supra alla vucca. Niscì fora, annò nell’orticeddro, c’era ’na piantina adurosa che le crape s’azzufavano per mangiarissilla, non sapiva come s’acchiamava, la coglì, tornò dintra. (p.110) Una volta guarita, non vuole più vederla soffrire, non vuole più rischiare di perderla e così decide di proteggerla da tutto e da tutti e di non tradirla mai. Capita, infatti, che un giorno Rosa lo sorprenda sott’acqua e lo “obblighi” a consumare un rapporto con lei, a cose fatte Giurlà si imbestialisce e tratta malissimo la donna, facendole capire che non vuole che la questione si ripeta. Successiva- mente torna a lavarsi affinché Beba non senta l’odore di Rosa sulla sua pelle. Questo non è l’unico elemento che Giurlà ha in comune con Nino, come quest’ultimo, infatti, per poter realizzare il suo intento e la sua promessa di non abban- donare più Beba è costretto a cercare l’aiuto del proprietario di tutte le terre, il quale è l’unico in grado ad assicurargli che verrà riformato alla visita di leva. Così, in debito con il suo superiore, è costretto, dopo l’incidente al lago, a rima- nere accanto alla figlia Anita per aiutarla nella guarigione e successivamente a sposarla (allo stesso modo Nino aveva nascosto il soldato americano nel pozzo). Infine, ultimo elemento in comune è il contatto con la mafia, durante il quale Giurlà si pone in una posizione intermedia tra Gnazio e Nino: come il primo, si rifiuta di venir meno al proprio lavoro, mentendo sulla scomparsa delle capre e recependo per questo una ricompensa, tuttavia decide di riferire l’accaduto 72
3. L’eroe ai suoi superiori e quindi, come il secondo, aiutarli a risolvere la faccenda. Differentemente da quest’ultimo però Giurlà non sa a che cosa sta andando incontro, ignora di essere implicato in un delitto: Randazzo, il responsabile del furto, muore in un banale incidente a cavallo e al nostro protagonista viene raccomandato, nel caso in cui qualcuno glielo chiedesse di rispondere di non aver mai visto né conosciuto quell’uomo. Alle tre donne tutte diverse tra loro, accomunate solo dall’amore fedele verso i propri compagni e dalla caparbietà, si contrappongono questi tre uomini tutti sostanzialmente uguali. Come si è appena mostrato, Gnazio, Nino e Giurlà sono dei grandi lavoratori, capaci in qualsiasi mestiere; amano la solitudine e difatti lo loro dimora è situata lontana dalla civiltà; entrano a contatto con la mafia e con la violenza che li circondano, alle quali reagiscono ognuno in maniera di- versa; ciascuno possiede una qualità particolare e pur essendo umili lavoratori, di bassa estrazione sociale entrano a contatto con l’arte, anche se spesso non riescono a comprenderla; infine sono fedeli alla propria donna, soggetti ad ogni suo volere, premurosi nel risolvere ogni sua necessità. Nonostante ciò, il rapporto con queste donne non avviene in modo diretto, per poter creare con loro una famiglia hanno bisogno di un aiuto, di qualcuno che funga da tramite, da passaggio tra il loro mondo umano e quello magico delle loro compagne. Ad assumere questo ruolo sono, per Giurlà e Gnazio, delle sen- sali, mentre per quanto riguarda Nino, si adopera Sidonia, la cameriera di Anita. 3.4 Guide iniziatiche Le prime due sono donne molte simili, hanno il dono di curare le persone per mezzo di erbe medicinali che loro stesse raccolgono. Il loro è un dono di origi- ni antichissime, donatogli direttamente dal Signore all’origine del mondo e da allora accuratamente tramandato di donna in donna: 73
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