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Storia e potere
Il mondo magico e senza tempo delle donne è inserito, in ognuno dei tre roman-
zi, in un arco temporale ben definito, quasi a volersi fondere con questo, senza
apparire come un qualcosa del tutto estraneo all’universo umano, ma ad esso
congiunto. Un mondo che è sempre esistito e sempre continuerà ad esistere e col
quale, se si è degni, è sempre possibile entrare in contatto. Camilleri sviluppa la
storia di questi romanzi in tempi difficili: Maruzza Musumeci e Il casellante a
cavallo della prima e della seconda guerra mondiale, e Il sonaglio, all’inizio del
XX secolo. Quest’ultimo è un periodo non particolarmente segnato da eventi
bellici, quanto da uno sviluppo economico e da rivendicazioni sociali estese
in tutta Italia, che portarono all’attuazione di una serie di politiche doganali e
pubbliche, le quali però interessarono esclusivamente le regioni settentrionali,
lasciando l’Italia meridionale in forti condizioni di arretratezza e povertà. Così,
in questa Sicilia gravata da diversi problemi, il mondo magico apre le sue porte,
mostrando un ultimo barlume di speranza e salvezza. Allo stesso modo, Ovidio
partiva dalla realtà del proprio periodo storico, mostrandone non esplicitamente
i problemi, ma celandoli dietro le metamorfosi, le storie d’amore divine e non,
e le vendette:
La metamorfosi, in un mito, è elemento che nasce dal bisogno di spiegare le cose
umane in termini extraumani e dall’idea che esistano possibilità di transizione fra
i regni della natura; e Ovidio scelse i miti metamorfici sia perché attratto dal loro «
carattere fantastico e utopico», sia perché in un’epoca inquieta come la sua (fine del
paganesimo) « poteva così elaborare una logica migliore di quella offerta dalla brutale
realtà», e «illustrare i fenomeni di un’identità incerta e sfuggente, di un io scisso in sé
o trapassante in un altro» 105 .
105 Pietro Bernardini Marzolla, Introduzione a Publio Ovidio Nasone, Metamorfosi, cit., p. XIX
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