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1. Trilogia e fiaba capacità di ricollegarsi al mito» 3 . Così facendo, reale e fantastico, storia e magia, si legano indissolubilmente, in modo da poter permettere da un lato, di trattare eventi storici e dall’altro d’inserire miti e leggende, lasciando spazio alla fantasia. Infine, aspetto importante, che distingue la fiaba dalle altre forme di narrazione è la struttura narrativa, la quale solitamente viene scomposta in quattro fasi principali: 1) equilibrio iniziale 2) rottura dell’equilibrio 3) peripezie dell’eroe 4) ristabilimento dell’equilibrio Tuttavia, mi sembra particolarmente interessante e ricco di implicazioni critiche intrecciare tali macrosequenze con due schemi, tipici del folklore medievale, che hanno come protagoniste due fate, fulcro dell’intera narrazione. In parti- colar modo una loro ripresa è ben individuabile in Maruzza Musumeci e ne Il sonaglio. 1.1 Lo schema melusiniano e morganiano Harf-Lancner nel volume Morgana e Melusina. La nascita delle fate nel Me- dioevo 4 , individua due percorsi narrativi: quello melusiniano e quello morganiano, chiamati così in onore delle fate alle quali fanno riferimento, per l’appunto rispettivamente Melusina e Morgana. Entrambi trattano l’amore tra un mortale ed una creatura magica. Tale relazione può svolgersi o nel mondo umano o in quello incantato, ma in ambo i casi, l’unione è generalmente sancita dal rispetto di un patto o di un divieto imposto dalla fata stessa. Il racconto melusiniano si sviluppa nel momento in cui: 4 Harf-Lancner, Morgana e Melusina. La nascita delle fate nel Medioevo, Torino, Einaudi, 1989 2
1. Trilogia e fiaba un essere soprannaturale si invaghisce di un essere umano, lo segue nel mondo dei mortali e lo sposa imponendogli il rispetto di un divieto. In seguito alla trasgressione del patto ritorna nell’altro mondo lasciando, in questo, una progenie. 5 I due amanti appartengono a mondi diversi, i quali attraverso questa unione sono destinati a venire in contatto. Per questo motivo l’incontro tra il mortale e la fata si verifica «in circostanze precise e costanti» 6 : prediligendo quei luoghi di confine tra i due mondi (come possono essere la foresta o il mare), nei quali il mortale viene a trovarsi da solo, in una situazione di vulnerabilità. Grazie alla solitudine, che fa dell’uomo l’eletto, la fata decide di mostrarsi in tutta la sua soprannaturale bellezza, capace di lasciare ammaliato e senza parole l’uomo. Così: 1. Il giovane s’innamora della fata al primo sguardo. Lei risponde volentieri alle sue offerte, quando non è lei stessa a dichiarargli il suo amore: in tal caso l’eroe ne condivide immediatamente i sentimenti. 2. Egli la chiede in matrimonio o accetta l’offerta della sua mano. 3. La fata vincola il consenso al rispetto di una certa condizione. Se l’amato verrà meno alla parola data, la perderà per sempre. L’eroe accetta il patto. 4. Il matrimonio è celebrato; gli sposi vivono per lungo tempi felici, attorniati dai figli. 7 La fata non porta l’amante nell’altro mondo, bensì decide di seguirlo tra i suoi simili, cerca di sembrare una semplice mortale e rinuncia per sempre alla sua natura soprannaturale. Nessuno è a conoscenza di tale fericità, nemmeno l’eroe. Spesso questo segreto è alla base del divieto che la donna impone al marito e che può riguardare diversi aspetti: dal silenzio imposto ad uno dei due coniugi, alla nudità della donna, ma che generalmente risiede nella conoscenza della vera natura della fata. L’eroe giura di rispettare il veto, il matrimonio è celebrato e i due vivono felici benedetti da una prosperità economica e familiare: le Melusine condividono con tutti gli altri esseri fantastici il potere d’offrire la prosperità materiale; ma il dono di una discendenza semidivina sembra caratteristico del racconto melusiniano. (p.113) 5 Ivi, p. XIV 6 Ivi, p. 95 7 Ivi, p. 102 3
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