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Danilo Fusato
Variabile
Proviamo a fare alcune osservazioni
sulla enciclica di Benedetto XVI Caritas
in veritate, sulla scorta di riflessioni
fatte in occasione della presentazione
dell’enciclica al Comitato esecutivo
della CISL dall’arcivescovo Gianpaolo
Crepaldi, presidente dell’Osservatorio internazionale
“Cardinale Van Thuân”.
Iniziamo con il rilevare che, come
tutte le encicliche sociali, anche nella
Caritas in veritate si possono riscontrare
due livelli. Un primo livello, decisamente
il più importante, riguarda l’ottica sintetica
assunta dall’enciclica e quindi la
prospettiva di ampia portata che essa
indica. Questo livello non sarà superato
dai tempi, perché non tratta di nessuna
problematica specifica particolare, ma
legge la storia umana alla luce del Vangelo
ed esprime una sapienza cristiana.
Un secondo livello è dato poi dalle singole
tematiche specifiche esaminate
dall’enciclica le quali, pur essendo in
molti casi di ampia portata e non certo
legate alla cronaca, risentono delle caratteristiche
di questo nostro tempo.
Ciò non vuol dire che in futuro queste
parti dell’enciclica saranno automaticamente
superate, perché come sappiamo
la “storia degli effetti” arricchisce il
senso di quanto pronunciato oggi e, paradossalmente,
molte cose affermate
oggi possono sprigionare meglio la loro
verità domani. In ogni caso è bene sempre
tenere distinti, ma non separati, i
due livelli per una corretta ermeneutica
dei documenti del magistero sociale.
Cerchiamo, quindi, innanzitutto di mettere
a fuoco la prospettiva di fondo indicata
dall’enciclica e poi ad esaminare il
Carità, giustizia
e lavoro
Riflessioni sulla Caritas in veritate in rapporto al mondo del lavoro
settore particolare del mondo del lavoro
per vedere come risulti illuminato
dalla prospettiva di fondo precedentemente
evidenziata.
Presentando l’enciclica nella Sala
Stampa della Santa Sede il 7 luglio scorso,
si è usato un’espressione scritta da Joseph
Ratzinger nell’ormai lontano 1967,
in una tra le sue opere più importanti –
“Introduzione al Cristianesimo” – per esprimere
la prospettiva generale dell’enciclica,
il nocciolo di quanto essa vuole
dirci: “Il ricevere precede il fare” 1 . In cosa
può ultimamente consistere il messaggio
di un’enciclica sociale se non di riannunciare
di nuovo e sempre il primato di
Dio nella costruzione della società? Questo
ha fatto la Rerum novarum, per la
quale “non c’è soluzione della questione
sociale fuori del Vangelo”; questo ha fatto
anche la Caritas in veritate affermando
che “l’annuncio di Cristo è il primo e principale
fattore di sviluppo” (n. 8). Nessuna
sorpresa, quindi, da questo punto di vista.
La sorpresa semmai deriva da un altro
aspetto della questione: l’annuncio
del primato di Dio viene fatto con la pretesa
che esso sia una vocazione che corrisponde
ad una attesa.
L’intento del magistero di Benedetto
XVI – non diverso da quello della Tradizione,
ma certamente molto incentra-
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