Scuola e Cultura - Ottobre 2007 - scuola e cultura - rivista

Ottobre - Novembre - Dicembre 2007 30
e delle esigenze manifestate negli incontri–dibattito
con gli elettori. “Vi è un paese al mondo – dice – in
cui la rivoluzione democratica si è compiuta in modo
semplice e facile. Gli emigrati che si stabilirono in
America al principio del XVII secolo liberarono in
certo modo il principio democratico da tutto ciò che
nella vecchia Europa lo soffocava e lo trapiantarono
nel nuovo mondo, dove è cresciuto liberamente e,
progredendo coi costumi, si è sviluppato nelle
leggi” 13 . Un accenno all’utilità della poesia – cosa che
mi conforta assai – nell’opera di Tocqueville, c’è.
L’America infatti ne fece largo uso trovandone
giovamento: “la poesia, l’eloquenza, la memoria, la
profondità del pensiero, tutti i beni che il Cielo aveva
spartiti a caso, giovarono – dice – alla democrazia” 14 .
Tocqueville punta poi il dito sul tema della giustizia,
necessaria per la vita dei popoli. Ritiene che la
maggioranza debba rappresentare tutta la società nel
suo insieme. Niente, quindi, onnipotenza della
maggioranza e niente tirannide della maggioranza.
Anche perché, se i governi vanno via, vanno via “per
impotenza o per tirannide. Nel primo caso il potere
sfugge loro, nel secondo viene loro strappato”. Si
tratta di una lezione che conforta la mente dell’uomo
onesto invogliandolo ad esprimere saggezza nella
misura in cui la possiede (onde accrescerla nel
tempo con il conforto della sua umana volontà), per
cui, se non c’è progresso, in un paese che si dica
positivo, non v’è saggezza. Analisi, questa, severa e
stringata (che mi permetto di fare), ma necessaria
per misurare la forza vitale che è in ognuno di noi, da
usare per il bene dei popoli in cui ciascuno di noi
vive. I mali della società, per essere curati, hanno
perciò bisogno, a seconda dei casi, di una terapia
efficace come antidoto al dolore per evitare il loro
perpetuarsi nelle menti degenerate nel malessere del
progresso non positivo. È d’altronde risaputo che il
male viene vinto dal bene. E se così è, guerra,
violenza ed egoismo vanno combattuti con l’amore;
la volgarità con la bellezza del sole e delle stelle.
Saffo, www.leonardospina.net
Bisogna affidarsi, insomma, alla luce che è nel
mondo per gustare il bello che non conosce percorsi
(per il genere umano) deleteri. L’odio va quindi
combattuto, come dice il mondo antico, con la
fratellanza. “Non odio nessuno io perché la mia
anima è buona”. È Saffo che invita all’amore nella
semplicità del suo essere voglioso di bene, anche
perché – sostiene Erodoto – “odio porta odio”. E
Platone? “Affidiamoci alla poesia della musa” – dice –
per realizzare amore nella bellezza dell’anima
creatrice.
Ma, la scuola che fa?
Rocco Aldo Corina
NOTE
1. Francesco Adorno, Storia del pensiero e delle sue
interpretazioni. Un esempio: i Presocratici in “Scuola e
Cultura”, www.comprensivomuro.it, luglio 2007, pagg. 5–7.
2. Stefano Cristante, Potere e comunicazione, Liguori Editore,
Napoli, 2004, pag. 15.
3. Franz Mehring, Vita di Marx, Editori Riuniti, Roma, 1972, pag.
XXVII.
4. Postilla a Il nome della rosa di Umberto Eco, Bompiani,
Milano, 1984, in Rifrazioni a cura di S. Cristante e M. Pesare,
Manni, San Cesario di Lecce, 2004, pag. 41.
5. F. Adorno, in “Scuola e cultura”, cit., pag. 7.
6.
S. Cristante, Potere e Comunicazione, op. cit., pag. 57.
7.
Walter Lippman fu sottosegretario alla Guerra, in America, ai
tempi della Prima Guerra Mondiale. Conobbe perciò molto
bene le macchinazioni interne della politica governativa.
8.
S. Cristante, op. cit., pag. 66.
9.
I «dejà–vu» del postmoderno di Mimmo Pesare, in Rifrazioni
a cura di S. Cristante e M. Pesare, op. cit., pag. 29.
10.
Ibidem, pag. 30.
11.
Ibidem.
12.
Cfr. Rocco Aldo Corina, Mistica e filosofia, Bastogi, Foggia,
2005, pagg. 26–27 e 62.
13.
Alexis de Tocqueville, La
democrazia in America,
Cappelli, Bologna, 1962, pag.
28.
14.
Ibidem, pag. 23.