La Biodiversità del Terminillo - Lynx - Natura & Ambiente

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luppo; a quei processi cioè che hanno definitivamente portato all’emarginazione
delle genti di montagna e della loro cultura. Certo, anche a Rieti si formò
un gruppo di forti scalatori del CAI che nel corso degli anni sono stati
protagonisti della storia dell’alpinismo locale.
Tuttavia, ancora oggi si tende a concepire lo spazio montano come un luogo
privo di storia naturale e umana, a uso di un popolo di pendolari provenienti
dalla città. Questi però ignorano i sentieri che attraversavano le valli, gli antichi
ripari e la lentezza di una vita certamente più dura, ma soprattutto non
comprendono la natura e il valore scientifico e culturale che essa contiene.
Eppure il matrimonio tra uomo e montagna in tutte le culture ha rappresentato
un elemento costante e vivo. Fin dall’antichità, con la loro bellezza, le
montagne hanno conquistato artisti, filosofi e mistici, diventando simbolo di
ascesi in senso fisico, morale e spirituale. Certo, anche altri ambienti offrono
scenari “fantastici”, come i mari, le foreste, le pianure e i deserti che sono
uno spettacolo della natura. Come dice Dino Buzzati: La montagna ha due
dimensioni eccezionali, la ripidezza e l’immobilità: la prima moltiplica la sensazione
di lontananza e accresce il senso del mistero; la seconda crea una fatale
tendenza dell’uomo a uno stato di tranquillità.
Tuttavia l’idea dell’ascesa-ascesi, della montagna come dimora degli dèi celesti
o luogo eletto per l’iniziazione al mistero divino, della congiunzione terracielo
nella sublimità delle altezze, è costante in tutte le culture. È il Sinai di
Mosè e, nel Nuovo Testamento, il Monte degli Olivi e il Golgota. Ma è anche
l’Olimpo dei Greci, nella tradizione Indù, il monte Meru nella catena dell’Himalaya,
è il luogo dove Shiva medita e si realizza spiritualmente; gli antichi
ariani dell’India non avevano templi, era sulle cime dei monti che compivano
i loro rituali. Nelle più antiche tradizioni elleniche, l’eroe sparisce tra le cime
delle montagne; in quelle buddhiste si parla di una montagna, dove scompaiono
gli uomini giunti al risveglio spirituale; in quelle taoiste c’è l’immagine del
monte Kuen-Lun, dove esseri regali bevono la bevanda dell’immortalità. Nelle
civiltà precolombiane, gli imperatori, sacralizzati, si occultavano sui monti dopo
la morte che, anche qui, non è vista come dissoluzione ma come apertura