La Biodiversità del Terminillo - Lynx - Natura & Ambiente

verso l’aldilà. La montagna, che si configura come luogo di ascesa spirituale
ma anche arena di azione e ardimento (l’uomo che si arrampica), secondo il
filosofo René Dumal mette in opera una sorta di metafisica pratica, l’ascensione:
quando diviene ascesi affranca i muscoli dalla fatica e si giunge alla
conquista contemplativa della vetta e di se stessi.
Nel XII secolo San Bonaventura, autore di un Itinerarium mentis in Deum,
notava Ascender in montem, id est in eminentiam mentis. Salire dunque voleva
dire saggiare il corpo e lo spirito. Anche Dante dopo essersi tuffato
nell’abisso infernale per conoscere il male e superarlo, opera la propria purificazione
salendo, di grado in grado, su per il monte Purgatorio, verso il
Paradiso terrestre che gli schiuderà la vista dei cieli; anch’egli cresce in salita,
libero e leggero, tanto da avvertire sempre meno il fardello del proprio
corpo. La montagna è il passaggio verso l’alto, della rilevazione e del dono:
sopra Poggio Bustone, San Francesco riceve da Dio conferme della propria
conversione, come Petrarca giungerà al momento risolutivo della propria
crisi spirituale ascendendo al monte Ventoso, in Provenza. Lo sguardo diviene
puro di fronte al paesaggio montano, corre libero dalle stagnazioni
e incrostazioni che la pianura ha creato. Il Discorso della Montagna, il
sermone rivolto da Gesù ai suoi discepoli, riportato nel Vangelo secondo
Matteo 5,1-7,28 è uno dei messaggi più forti del Cristianesimo.
Nel libro, Il Monte Analogo di Daumal, la montagna ha una cima inaccessibile
ma una base accessibile. Questo incontro tra azione e contemplazione
è uno dei principi guida di uno dei più grandi alpinisti, l’italiano Walter
Bonatti. Recentemente scomparso, faceva la cronaca delle sue prodigiose
scalate descrivendo la sintesi tra sforzo fisico e tensione morale, un infinito
che è dentro e che utilizza le vette e l’ascesa per venire a galla. Sempre
Daumal scriveva: Non si può restare sempre sulle vette, bisogna ridiscendere...
A che pro, allora? Ecco: l’alto conosce il basso, il basso non conosce l’alto:
salendo, devi prendere nota delle difficoltà del tuo cammino; finché sali, puoi
vederle. Nella discesa, non le vedrai più, ma saprai che ci sono, se le avrai
osservate bene. Si sale, si vede. Si ridiscende, non si vede più; ma si è visto.
Esiste un’arte di dirigersi nelle regioni basse per mezzo del ricordo di quello
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