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44 Maria Vita Romeo<br />
materiale, come fior di milizia pel suo esercito, l’altro di forza morale come cima<br />
d’autorità e d’imperio pel sommo sacerdozio e per la sede della religione 65 .<br />
Indicati i Gesuiti come nemici della patria, non restava che denunciare<br />
l’altro ostacolo alla nostra unità nazionale: la manìa d’imitare gli stranieri<br />
che, secondo Gioberti, ha invaso anche il mondo della cultura e della filosofia.<br />
Da <strong>qui</strong> la necessità di una riforma filosofica che supporterà anche<br />
quella civile, perché queste due insieme produrranno una riforma religiosa<br />
e nazionale:<br />
giacché il cattolicesimo, che è la religione natìa e patria degli italiani, non è altro<br />
che propriamente parlando, che il compimento dottrinale ed interno, la forma<br />
civile e l’estrinsecazione della sincera filosofia 66 .<br />
Ecco perché bisogna e<strong>vita</strong>re l’errore di considerare la fede come un<br />
danno alla speculazione filosofica e rigettare quella «frivola sapienza» diffusasi<br />
in Francia, ove «il Cristianesimo de’ razionali tedeschi co’ suoi miti,<br />
simboli e dogmi ridotti a poesia è divenuto per opera degli eclettici quasi<br />
moneta corrente» 67 . Gli italiani, afferma Gioberti, devono cominciare a<br />
provare vergogna nel «camminar sempre alla coda» e persuadersi di contro<br />
che «il vero rivelato non è un ritegno, né un inciampo, ma un ac<strong>qui</strong>sto e<br />
un aiuto pel filosofo» 68 . Da ciò ne segue la missione del popolo italiano di<br />
rinnovare e perfezionare la filosofia cristiana, la sola capace di uscire dalla<br />
«region del finito» 69 .<br />
Escano dunque gl’Italiani dalle infelici pastoie, in cui gl’ingegni d’oltremondo<br />
vorrebbero costringerli. E non si spaventino di certi loro compatrioti, che chiamano<br />
per istrazio teologizzanti i filosofi che si occupano anco di religione; come<br />
se la filosofia, scienza universale, dovesse escludere solamente il Cristianesimo o<br />
non le fosse lecito il discorrerne che a proposito». E così «invece di vivere e pensare<br />
da forestieri e da bagorgi, diano opera a una <strong>vita</strong> e ad una scienza nuova, secondo<br />
l’esempio dell’Alighieri e del Vico 70 .<br />
65 Ivi, 458-9.<br />
66 Ivi, 235.<br />
67 Ivi.<br />
68 Ivi.<br />
69 Ivi, 236.<br />
70 Ivi, 237.