qui - maria vita romeo

Platone in Italia 91
nelle mani di cattivi coppieri, s’inebria del vino forte e schietto della libertà
oltre il dovuto e perseguita i suoi governanti, a meno che questi ultimi non
siano del tutto remissivi e non concedano qualunque libertà su qualunque
cosa. A quel punto, la città democratica ricopre d’insulti coloro che si mostrano
obbedienti alle autorità e alle leggi, trattandoli come uomini di nessun
valore, contenti di essere schiavi, mentre elogia e onora i governanti
che si fanno simili ai sudditi e i sudditi che si fanno simili ai governanti. In
una tale città è inevitabile che il principio di libertà tocchi il suo culmine e
si allarghi a tutto. E così nasce l’anarchia, che penetra anche nelle case private
e alla fine sorge persino tra gli animali.
Ma, com’è possibile una simile degenerazione?
Nel senso che, ad esempio, un padre si abitua a diventare simile al figlio
e a temere i propri figli. E il figlio diventa simile al padre e, pur di essere
libero, non ha né rispetto né timore dei genitori. Un meteco si pone
al livello di un cittadino e un cittadino al livello di un meteco, e lo stesso
vale per lo straniero.
Perbacco, siamo all’inversione dei ruoli! Anzi alla loro parificazione gioiosa
e confusionaria. Ma queste cose noi le abbiamo predicate e propugnate appassionatamente
su internet, sui giornali, alla televisione, raccogliendo una messe
sempre più abbondante di consensi! A tal punto che un padre è oltremodo orgoglioso
di non essere più «padre», ma «amico» del figlio. Con l’esaltante risultato
di avere ormai ottenuto una massa sterminata di orfani ricchissimi di
amici. Maestro amatissimo, vi sembra una conquista trascurabile? Dove trova
una simile rivoluzione?
La trovo nelle scuole, ad esempio. Infatti, questa inversione dei ruoli si
accompagna ad una cieca avversione verso ogni tipo di autorità. Sicché il
maestro teme gli allievi e, per paura d’essere accusato di autoritarismo, liscia
loro il pelo per il verso giusto, li lusinga. Gli allievi, dal canto loro, se
ne infischiano sia dei maestri sia dei pedagoghi. Insomma, i giovani si pongono
alla pari dei più anziani e li contestano nei discorsi e nei fatti, mentre
i vecchi accondiscendono ai giovani, indossano la maschera buffonesca del
giovanilismo e si riempiono di facezie e smancerie, scimmiottando i giovani
per non sembrare spiacevoli e autoritari.